17장. 무아인데 무엇이 윤회하는가?

불교에서는 '무아'에 대한 깨달음은 고통을 만드는 집착인 '나'를 내려놓음으로써 고통에서 벗어나게 한다. 불교에서 깨달음은 지식으로 아는 것이 아니라 체험적으로 아는 것을 말한다. 그것은 수행을 통해 체험할 수 있다.

그렇다면 도대체 '무아(無我)'는 '진정 내가 없다'는 말인가?

무아(無我)란 이론적으로는 고정적 · 불변적인 실체로서의 아("我 · 아트만")가 없다는 것이다. 그러나 고타마 붓다가 말한 무아는 있는가 없는가에 대한 이론이 아니라, 실체가 없는 것, 즉 연기에 의해 이루어진 제법(諸法), 즉 일체의 유위법(有爲法)을 실체로 보아서는 안 된다는 실천적 의미를 가리킨다. - 위키백과 -

나는 '오온'이 어떤 조건을 만나 이루어진 현상이다. 그래서 그 조건이나 오온이 변하면 나 또한 변하므로 고정된 나는 없다. '이것이 나다'라고 할 것이 없는 '비아'다. 하지만 이러한 '나'가 살면서 만들어 낸 업과 공덕은 사라지지 않는다.

오온은 생멸하고 변화하는 존재를 구성하는 다섯 요소로, 색온·수온·상온·행온·식온을 뜻한다. 육체와 느낌, 생각, 의지, 의식을 가리키며, 고정불변한 ‘나’가 있다는 집착을 깨고 무아를 설명하는 불교의 핵심 개념이다. - 위키백과 -

오온(색수상행식)의 다섯 구성 요소

1. 색: 물질적 토대, 육체와 물질 현상