척추를 세우며, 나를 세운다.

‘경거망동(輕擧妄動)이 사라지는 것’

원불교 박대성 교무님의 글 「슬기로운 명상 생활 32. 경거망동하는 일이 차차 없어지는 것」을 읽으며 나는 뜻밖의 충격을 받았습니다. 소태산 대종사께서 좌선의 공덕 중 첫째로 ‘경거망동(輕擧妄動)이 사라지는 일’을 꼽으셨다는 사실은, 제 삶의 깊은 층위를 흔드는 커다란 울림으로 다가왔습니다. 그 순간 나는 오래전 장-폴 사르트르의 『구토』를 처음 읽었을 때의 전율을 떠올렸습니다. 존재의 근원을 직면하게 하며, 일상의 모든 태도를 근본부터 다시 묻게 했던 그 실존적 체험 말입니다.

좌선의 공덕과 문학적 충격은 서로 다른 길에서 출발했지만, 결국 영혼의 심연을 흔들어 삶을 새롭게 바라보게 한다는 점에서 놀라운 공명을 이룹니다. 경거망동이 사라진다는 깨달음은 단순한 행위의 절제가 아닙니다. 그것은 존재를 대하는 태도의 근본적인 전환이며, 사르트르가 말한 ‘구토’의 체험처럼 우리를 낯설고도 투명한 세계로 이끌어가는 과정입니다. 그곳에서 우리는 비로소 관습에 가려진 자신을 다시 묻고, 삶을 다시 써 내려갈 용기를 얻게 됩니다.

‘명상 수행’이란 무엇인가?

그동안 나는 ‘명상 수행’을 진리를 추구하는 고상한 행위, 혹은 더 바른 삶을 살기 위한 숭고한 노력이라 말해 왔습니다. 이 말들이 진실의 테두리를 완전히 벗어난 것은 아니었으며, 허황된 구호도 아니었습니다. 하지만 이제 솔직히 고백하건대, 그 언어들은 좌선의 고통과 수행의 간절함에서 태어난 육성(肉聲)이라기보다, 다소 ‘그럴듯한 명분’에 가까웠습니다. 인간은 자신의 의도를 미화하려는 본능이 있습니다. 때로는 자기 자신을 설득하기 위해, 혹은 타인의 기대를 충족시키기 위해 명상은 과장되고 신성한 언어로 포장하곤 합니다.