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  <title>NAHDAN</title>
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  <subtitle>'뿌리깊은 나무'와 '샘이 깊은 물'을 향한 인생 문학의 오마주! 앞선 시간들은 아쉬웠어도 앞날의 삶은 이렇게 살겠어요.</subtitle>
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  <updated>2025-08-26T06:40:48Z</updated>
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    <title>11장. 남성성의 전환, 미래를 향한 제언 - - 활력적 서사의 부활과 활동 공간의 재구축</title>
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    <updated>2026-09-06T02:26:53Z</updated>
    <published>2026-09-06T02:24:16Z</published>
    <summary type="html">앞선 논의를 통해 우리는 한국 사회 남성성의 복합적 현실을 다각도로 탐구해왔다. 전통적 남성성의 해체 현상으로부터 시작하여 그 원인과 증상을 심층 분석하고, 해외 사례와 본질적 가치를 재검토했으며, 한국 사회의 구체적 대응 현황을 실증적으로 평가했다. 이제 제10장에서는 이 모든 분석을 종합하여 미래 지향적인 남성성 전환 모델을 제시하고자 한다.  남성성의&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.kakaocdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FgVavy7vllLhGb5hl6SMuxvoVSgk.png" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>10장. 남성성의 위기와 사회적대응 - 위기의 늪에 빠진 남성들, 이들을 위한 자구책</title>
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    <updated>2026-09-06T02:20:54Z</updated>
    <published>2026-09-06T02:20:37Z</published>
    <summary type="html">제8장에서 우리는 &amp;quot;남성성은 정말 필요 없는가&amp;quot;라는 근본적 질문을 통해 남성성의 본질적 필요성을 확인했다. 남성성은 단순히 억압의 도구나 시대착오적 유물이 아니라, 적절히 재구성되고 발전될 때 개인과 사회 모두에게 긍정적 기여를 할 수 있는 인간 정체성의 중요한 차원임을 논증했다. 이제 제9장에서는 이러한 이론적 토대 위에서 현재 한국 사회가 직면한 남성성&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.kakaocdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FAeH6R7-SOZZ85b41APY86GTN0oM.png" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>9장. 남성성은 정말 필요 없는가 - - 남성성을 향한 거세와 억압의 담론</title>
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    <updated>2026-09-06T02:30:37Z</updated>
    <published>2026-09-06T02:02:18Z</published>
    <summary type="html">전통적 남성성과 위험의 사회적 인식  우리는 지금 남성성에 대한 근본적인 질문 앞에 서 있다. 과연 전통적으로 이해되어온 남성성&amp;mdash;목표 지향적이고 쟁투적이며, 위기 상황에서 돌파력을 발휘하고 의협심을 바탕으로 행동하는 특성들&amp;mdash;이 정말로 시대착오적이고 위험한 것일까? 아니면 이러한 특성들이 인류 문명의 발전을 견인해온 핵심 동력이었던 것일까?  전근대 사회를 &lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.kakaocdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2Fs9Jcc8c1l5OrqqG-cx6UQrpWoow.png" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>제8장&amp;nbsp;위험한 남성성에서 협력적 남성성으로 - 남성성을 재구성하려는 현대적 합리주의</title>
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    <updated>2026-09-06T01:54:19Z</updated>
    <published>2026-09-06T01:54:19Z</published>
    <summary type="html">위험한 남성성이라는 역사적 질문  우리는 지금 남성성에 대한 근본적인 질문 앞에 서 있다. 남성은 정말로 위험한 존재인가? 그리고 전통적으로 이해되어온 남성성은 이제 더 이상 필요하지 않은 것인가? 이러한 질문들은 단순한 성별 담론을 넘어서, 인류 문명의 발전 과정에서 남성성이 수행해온 역할과 그 변화 양상을 깊이 있게 성찰하도록 요구한다.  역사를 되돌아&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.kakaocdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FN5vbxmpBlcgnsWH3s4P7ZyF5lV8.png" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>7장. 남성성 재구성을 위한 시도들</title>
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    <updated>2026-09-06T02:36:37Z</updated>
    <published>2026-09-06T01:49:21Z</published>
    <summary type="html">위기와 위협의 원인에서 새로운 전환 모델 세우기  1980년대 후반부터 서구 사회에서는 '남성성의 위기(crisis of masculinity)'라는 담론이 본격적으로 등장하기 시작했다. 이러한 담론의 배경에는 여성해방운동의 성과로 인한 전통적 성별 질서의 동요, 탈산업화로 인한 남성 중심 일자리의 감소, 그리고 교육 분야에서 나타난 여성의 약진 등이 복합&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.kakaocdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FCeXQa8ARAy5JKUGIbFbQpEqkKEo.jpg" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>내면의 공허와 왜곡된 보상 심리</title>
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    <updated>2026-09-06T00:42:06Z</updated>
    <published>2026-09-06T00:37:49Z</published>
    <summary type="html">지금까지 살펴본 구조적 변화들이 한국 남성들의 외적 조건에 미친 영향을 분석했다면, 이제 이런 변화들이 남성들의 내면에 어떤 영향을 미쳤는지 깊이 들여다볼 필요가 있다. 최근의 남성들이 겪는 다양한 위기 요인들이 결합되면서, 많은 한국 남성들이 내면의 공허감과 왜곡된 보상 심리에 시달리고 있기 때문이다.  한국 남성들의 내면적 위기를 이해하는 핵심 열쇠는 &lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.kakaocdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FXhYM7_xRaJOKgr_vjMOClv6KnZ4.png" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>한국 사회의 젠더 갈등과 남성성의 위기</title>
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    <updated>2026-09-06T01:38:46Z</updated>
    <published>2026-09-06T00:34:02Z</published>
    <summary type="html">앞서 살펴본 여러 구조적 변화들이 한국 사회에서 어떻게 결합되어 현재와 같은 젠더 갈등을 만들어냈는지, 그리고 이것이 남성성 위기에 어떤 영향을 미치고 있는지 종합적으로 분석해보자. 한국의 젠더 갈등은 다른 나라와 비교해도 유례없이 첨예하고 복합적인 양상을 보이고 있으며, 이는 한국 사회의 독특한 조건들이 만들어낸 결과다.  무엇보다 한국의 젠더 갈등은 세&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.kakaocdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FLYN39fbH3LKh6GFi4ladXtp_nUo.png" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>디지털 정체성과 남성 페르소나의 재구성</title>
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    <updated>2025-11-10T02:00:09Z</updated>
    <published>2025-11-10T02:00:09Z</published>
    <summary type="html">4.&amp;nbsp;디지털 정체성과 남성 페르소나의 재구성  21세기 들어 디지털 기술의 급속한 발달은 인간의 정체성 형성과 표현 방식에 근본적 변화를 가져왔다. 특히 온라인 공간에서의 활동이 일상의 중요한 부분이 되면서, 현실 정체성과 디지털 정체성 사이의 관계는 점점 더 복잡해지고 있다. 한국 남성들의 경우 이런 디지털 환경에서 자신만의 페르소나를 재구성하는 과정에서&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FdUMW0-Bn2N_RSdtWmWrvwU9hNko.png" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>뉴트로란 무엇인가&amp;nbsp;&amp;mdash;&amp;nbsp;복고의 재해석</title>
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    <updated>2025-11-10T01:00:16Z</updated>
    <published>2025-11-10T01:00:16Z</published>
    <summary type="html">Chapter 1 뉴트로란 무엇인가&amp;nbsp;&amp;mdash;&amp;nbsp;복고의 재해석     레트로가 과거의 감각을 현재로 불러오는 감정적 장치라면, 뉴트로는 그 과거를 새롭게 재조립하는 창조적 장르다. 뉴트로(Newtro)라는 단어는 New(새로운)와 Retro(복고)의 결합어로, 전통적인 복고와는 다르게, 과거를 단순히 재현하는 것이 아니라 새로운 미감과 의미로 재해석하는 현대적 복고&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2Fm-HXxKPOS83SwjdU_aWztGWLDq4.png" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>기업문화와 집단주의, 개인의 소외 - - 방관의 섬, 일본</title>
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    <published>2025-11-10T00:00:24Z</published>
    <summary type="html">12 기업문화와 집단주의,&amp;nbsp;개인의 소외       일본식 고용의 삼신기와 개인 말살 시스템  일본 기업문화를 설명할 때 빠지지 않는 것이 바로 '일본식 고용의 삼신기(三神器)'다. 종신고용, 연공서열, 기업별 노조라는 세 가지 요소가 결합되어 일본 특유의 기업문화를 만들어냈다는 것이 일반적인 설명이다. 하지만 이 삼신기의 본질을 들여다보면 그것은 노사 모두&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0.fjpg/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2F4wnRxyzPKjHEdrCi7TZgvQabHEc.jpeg" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>왜 한국인은 절약 앱을 좋아할까?</title>
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    <updated>2025-11-09T01:26:08Z</updated>
    <published>2025-11-09T01:24:12Z</published>
    <summary type="html">3. 왜 한국인은 절약 앱을 좋아할까?     2024년 8월, 한국의 중고거래 앱 사용자는 2,125만 명을 넘어섰다. 전체 스마트폰 사용자 10명 중 6명 이상이 중고거래 앱을 설치한 셈이다. 당근마켓의 누적 가입자는 4,300만 명, 월간 활성 이용자(MAU)는 2,000만 명에 육박한다. 이는 대한민국 전체 인구의 약 40%가 한 달에 한 번 이상 &lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FqTCj0Eochqn1DaBsPh_NCflNhsk.jpg" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>탈산업화 시대, 남성 노동력의 변화와 위기</title>
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    <updated>2025-11-09T01:17:58Z</updated>
    <published>2025-11-09T01:07:32Z</published>
    <summary type="html">2.&amp;nbsp;탈산업화 시대,&amp;nbsp;남성 노동력의 변화와 위기   4장에서 본 산업화 시대의 남성성이 경제적 성취를 중심으로 구축되었다면, 21세기 들어 진행되고 있는 탈산업화는 이런 남성성의 토대를 근본적으로 흔들고 있다. 탈산업화란 제조업 중심의 경제에서 서비스업과 지식산업 중심의 경제로 전환되는 과정을 의미하며, 이는 남성 노동력의 가치와 의미에 중대한 변화를 가져&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0.fjpg/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2Fck_hgFQnfZd7izxg8CC0jwM0bDc.jpeg" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>교육제도의 획일화,&amp;nbsp;생각 없는 세대의 양산 - - 방관의 섬, 일본</title>
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    <updated>2025-11-09T00:55:31Z</updated>
    <published>2025-11-09T00:55:31Z</published>
    <summary type="html">11 교육제도와 획일화,&amp;nbsp;생각 없는 세대의 양산     메이지 이래 150년, 황국신민 양성 시스템의 지속  일본 근대 교육의 출발점은 1872년 '학제(學制)' 공포였다. 서구 선진국을 따라잡기 위해 전 국민을 대상으로 한 근대적 교육제도를 도입한 것으로 평가받지만, 그 본질은 '황국신민(皇國臣民)' 양성에 있었다. 개인의 자아실현이나 창의성 계발이 아니&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0.fjpg/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FbAvj3Iqjp1Ra0_dM-dYn-EZykEc.jpeg" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>디자인은 시간을 말한다 &amp;mdash; 감각의 시각화 - - 기억의 저항, 레트로</title>
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    <updated>2025-11-08T23:46:22Z</updated>
    <published>2025-11-08T23:46:22Z</published>
    <summary type="html">Chapter 3 디자인은 시간을 말한다&amp;nbsp;&amp;mdash;&amp;nbsp;감각의 시각화   &amp;quot;디자인은 과거의 시간을 시각적으로 현재화하는 매개이며, 동시에 감정을 호출하는 언어다. 색, 곡선, 재질, 타이포그래피, 소리, 질감 &amp;mdash; 이 모든 요소는 기억의 형태를 감각으로 바꿔 표현하는 장치다.&amp;quot;  디자인은 시간을 붙잡는다. 더 정확히 말하면, 디자인은 시간을 감각으로 번역하여 우리의 기&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FCVBoRPJiPwi9HDUOSqTQC9aImc4.jpg" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>공간은 기억을 입는다 &amp;mdash; 도시의 레트로 재현 - 공간은 기억을 입는다&amp;nbsp;&amp;mdash;&amp;nbsp;도시의 레트로 실험</title>
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    <updated>2025-10-14T15:44:37Z</updated>
    <published>2025-10-14T15:44:37Z</published>
    <summary type="html">Chapter 2 공간은 기억을 입는다&amp;nbsp;&amp;mdash;&amp;nbsp;도시의 레트로 재현    1.&amp;nbsp;공간과 기억의 변증법&amp;nbsp;:&amp;nbsp;장소의 감정적 재구성  기억은 시간에만 머물지 않는다. 공간 속에도 각인된다. 우리가 어느 장소에 들어섰을 때 느끼는 정서적 울림, 냄새, 빛, 질감은 모두 기억의 감각을 불러일으킨다. 레트로는 과거의 감정을 현재로 끌어오는 작업이지만, 그 작업은 주로 '장소&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2Fo0RTykPJ4K7McpKALqTLsrlAD48.jpg" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>2.인스타그램에 자연 풍경 사진이 많은 이유</title>
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    <updated>2025-10-14T15:21:01Z</updated>
    <published>2025-10-14T15:21:01Z</published>
    <summary type="html">2. 인스타그램에 자연 풍경 사진이 많은 이유     2024년 현재, 한국인의 인스타그램 피드를 훑어보면 특정한 패턴을 발견하게 된다. 산, 바다, 숲, 계곡, 단풍, 벚꽃. 그리고 그 자연 속에 서 있는 '나'. #일상 #감성 #힐링이라는 해시태그와 함께 올라오는 자연 풍경 사진들. 이 현상은 최근 5년 사이, 특히 코로나19 팬데믹을 기점으로 급격히 &lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FoYI0TPnLtmjFQaP5_ZXb_mYD1LY.png" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>각기 다른 세대의 기억 방법들</title>
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    <published>2025-10-13T05:01:24Z</published>
    <summary type="html">4부 세대, 공간, 감성의 구조들   1. 각기 다른 세대의 기억 방법들   세대별 기억의 지도  레트로는 개인의 취향이기도 하지만, 동시에 세대의 감정 구조를 반영하는 문화적 언어다. 기억은 각 세대가 경험한 역사와 감정의 차이를 고스란히 품고 있으며, 그것은 동일한 사물을 대하는 태도에서도 분명하게 드러난다. 기성세대는 레트로를 '실제 있었던 기억'으로&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2Fn7IQyrbd3nhQ1H8wLDWtt_PcHX4.jpg" width="275" /&gt;</summary>
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    <title>일본의 레트로 감성-'쇼와'는 왜 계속 호출되는가</title>
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    <published>2025-10-07T02:00:10Z</published>
    <summary type="html">Chapter 2 일본의 레트로 감성&amp;nbsp;&amp;mdash;&amp;nbsp;쇼와는 왜 계속 호출되는가      쇼와&amp;nbsp;:&amp;nbsp;일본 레트로의 심층구조  일본의 레트로는 그 어느 나라보다 감정적이고 구체적이며 시각화되어 있다. 그 중심에는 '쇼와(昭和)'라는 시대가 있다. 1926년부터 1989년까지 이어진 쇼와 시대는 일본 현대사의 대부분을 차지하며, 전쟁과 패전, 부흥과 고도성장, 소비사회와 버&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FDOHKZ_EB7F-nF_pi9nDiSUOO08o.jpg" width="275" /&gt;</summary>
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    <title>내가 듣고, 보고, 말하고, 읽고, 쓰는 이유</title>
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    <updated>2025-10-06T09:32:25Z</updated>
    <published>2025-10-06T09:32:25Z</published>
    <summary type="html">가끔 이런 생각을 해요. &amp;ldquo;나는 왜 이렇게 바쁘게 듣고, 보고, 말하고, 읽고, 또 쓰고 있을까?&amp;rdquo;누가 시킨 것도 아닌데, 하루 종일 세상과 부딪히며귀를 열고, 눈을 뜨고, 입을 열고, 손끝을 놀립니다. 그러다 문득, 이게 바로 '내가 살아 있다는 증거구나' 싶습니다. 듣는다는 건 단순히 소리를 받아들이는 일이 아니지요.누군가의 마음이 닿을 수 있도록 내 &lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FSnyc99PSNZRTdlv5NiJPjXV0Uyw.jpg" width="500" /&gt;</summary>
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    <title>'나단' 그리고 '듣보말읽쓰'</title>
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    <updated>2025-10-06T09:26:18Z</updated>
    <published>2025-10-06T09:21:04Z</published>
    <summary type="html">다른 여러 브런치 작가들이 실명보다는 예명이나 필명을 쓰시길래 저도 30년 된 제 영문 닉네임에서, 한 음절씩 가져와서 제 프로필명을 '나단'이라고 고쳐봤습니다.  그러고는 나름의 의미를 부여해 봤습니다.  글을 계속 쓰겠다는 입장에서... 저 '나단'은...  나단 : '나는 단단하여 견고해질 것이야' 나단 : '나는 끊어낼 것은 끊어낼 것이야' 나단 :&lt;img src= "https://img1.kakaocdn.net/thumb/R1280x0/?fname=http%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fbrunch%2Fservice%2Fuser%2Fia9X%2Fimage%2FcpVZszhn3jQ0TBYmkbPuZY7Kh10.jpg" width="500" /&gt;</summary>
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