CORO

반출생주의

2026-10-11T11:54:50Z

서론 출생주의냐 반출생주의냐. 이 주제에 대한 비판적 고찰은 현재까지 잘 이루어지지 않은 듯하다. 어떤 것은 지나치게 논리에만 치중하고, 어떤 것은 지나치게 개인 성향이 묻어나며, 어떤 것은 지나치게 모호하다. 여기서 가장 주목해야 할 것은 “모호함”이다. 반출생주의는 인간의 삶과 직접적으로 연결되기에, 모호함은 아무런 도움이 되지 않는다. 현시점, 반출

시작의 역설(Commencement Paradox) - -나의 꽃에 이어서-

2026-10-09T11:44:05Z

“시작이 반이다.” 유명한 말 혹은 문구. 그러나 정말 그럴까? 아주 깊은 지층까지 들어가지 않아도, 이 말에 담긴 메시지를 이해하는 것은 충분할 듯하다. 나는 이 말이 통상 알려져 있는 것처럼, 시작의 중요성을 강조하는 격언만은 아니라고 생각한다. 여기에는 묘하면서 동시에 흥미로운 시간관이 숨어 있다. 어떤 일을 시작하기 전에는 그 일이 아직 무한한

나의 꽃

2026-10-06T10:00:29Z

세찬 비바람이 몰아쳐도 그늘이 노략질하려 해도 절개 있는 그 꽃 힘들게 얻은 결실을 지키기 위해 모든지 해야 하는 것 힘찬 맹세와 언약 다시는 없을 나의 말리화 https://youtu.be/CtFoQ7W9xIg?si=KNnzsji_La8WFIsd

죽고 싶었다 - -경쟁심에 이어서-

2026-10-02T13:36:23Z

인문학을 공부한다고, 더 범위를 좁혀 철학을 공부한다고, 나의 원초적인 경향성이 사라질까? 전혀 그렇지 않다. 나는 지금 바나나를 먹으면서, 회고한다. 노랗게 “조금은” 무르익은 바나나. 그러나 옛날에는 그 정도도 익지 못했다. 모든 것이 아이처럼 서툴렀다. 사실은 직유법으로 표현하기에는 어울리지 않을지 모른다. 그냥 아이였다. 노랗게

유행 비판 - -공전하는 위성들-

2026-09-27T12:03:35Z

유행은 언제나 가벼운 얼굴로 다가온다. 서울 도심 속 번화가 위, 사람들. 하나의 재봉틀로부터, 모든 사람들이 나왔다. 그리고 하나의 주크박스로부터, 모든 사람들이 나왔다. 더 웃긴 것은 신이 하나의 감정으로, 모든 사람들의 감정이 모이는 것을 허용하게 되었다는 것이다. 신이 허락한 것을 그냥 선택이라 믿는 신도들을 위해, 신은 고결한 금 묵주를 준비했다

경쟁심

2026-09-25T10:00:11Z

너의 그림자가내 발보다 먼저 출발하고나는 여전히 출발선의 의미를 모른다계속해서 의미를 찾으면이미 그림자는 보이지 않는 저편으로비어 있는 박수 소리가 귓속에서맴돌고그렇게 부불어 오르고이름 없는 승리가 나를 재촉한다우리는 서로를 뛰어넘지 못하고시간만 흐르는 공허한 끝

알고리즘은 새로운 권력인가? - -제일 정염의 해부-

2026-09-22T02:09:03Z

우리는 살면서 수많은 알고리즘의 흐름에 물타기를 한다. 유튜브 쇼츠를 보면서, 인스타 릴스를 보면서, 도대체 몇 시간을 보냈는지 모를 정도로 알고리즘에 중독되어 있다. 알고리즘에 중독되었다는 것은 알고리즘이 인간의 깊은 곳까지 이미 침투했음을 의미한다. 알고리즘이 인간의 깊은 곳까지 이미 침투함으로써, 알고리즘은 더 이상 도구가 아니다. 이는 하위 목적이

우울한 열정 - -달력 속에 시간을 묻다에 이어서-

2026-09-18T11:11:04Z

나는 오늘 무엇을 했는가? 한 것이 없다면 죄일까? 어떻게 죄이겠나. 법이라는 잣대를 들이대려 하는 디케, 유스티티아의 대리자들. 그 두 손을 내려놓아라. 판단은 스스로 할 테니 말이다. 그렇다면 한 것과 안 한 것의 차이는 무엇인가? 단지 둘의 차이는 시선에 달려있다. 자고 일어나 눈을 뜰 때부터 불을 끄고 자기 전까지의 내 앞에 보이는 것. 그것을 보이

달력 속에 시간을 묻다

2026-09-15T10:55:23Z

한 장, 또 한 장달력의 종이는 넘어간다찌이익—벽에 매달린 종이는자신의 생을 찢으며나를 살아가게 한다숫자들이 나란히 묻혀있는월요일에서 금요일까지의 안식의식 없는 장례식 속에서나는 하루하루 시간을 보낸다잉크는 숙명을 받아들이며마르기 전 굳어버린다지금의 기억은 없고 예정만이 있는공중에 떠있는 평면의 감옥 안에서나는 아직 겪지 못한

정보 사회와 호명 이론

2026-09-26T04:46:17Z

우리는 단순히 정보를 사용하는 시대를 넘어서, 정보에 의해 스스로가 구성되는 사회에 살고 있는 시대에 도착했다. 아침에 눈을 뜨자마자 확인하는 스마트폰의 알림부터 검색 기록을 바탕으로 제시되는 추천 콘텐츠, 인공지능이 대신 작성하고 분석하는 수많은 결과물에 이르기까지 정보기술은 이제 인간의 일상적 행위와 사고방식 깊숙이 침투해 있다. 조금 더 확장된 개념인

장자 - -잊을 연에 이어서, 장자 해체, 그리고 그 너머-

2026-09-11T12:10:34Z

중국 전국시대의, 뛰어난 사상가였던 장자. 그의 본명은 장주(莊周), 자는 자휴(子休). 그의 자는 그의 사상과 정말 잘 어울리는 듯하다. 사람이 나무 그늘에 기대어 쉬는 모습. 앉아서 그저 자연을 느끼는, 자연과 자신의 간극을 파헤치는 것이 아닌 그저 느끼는 것. 멈춤, 서양의 표현에 따르면 에포케라 할 수도 있겠다. 단정적 판단, 즉 분별적 판단을 거부

잊을 연(鳶)

2026-09-04T12:02:02Z

두둥실 날려보낸다 구름이 파도처럼 물결치는 자연의 상(象) 위에 두둥실 날려보낸다 지나간 시간의 끈을 매달아 자연의 곁으로 내 곁을 맴돌지 않는 것이 더 편했던 탓일까 그래, 자연스레 잊혀지는 것 그것이 자연의 빛이 보여주는 것 연(緣)을 날린다 구름이 파도치는 자연의 품으로

가시덤불의 정원과 회복의 정원 - -낙원은 가시덤불에서를 이어서-

2026-09-01T11:23:35Z

낙원은 가시덤불에서 - 한용운 죽은 줄 알았던 매화나무 가지에, 구슬 같은 꽃방울을 맺혀 주는 쇠잔한 눈 위에, 가만히 오는 봄기운은 아름답기도 합니다. 그러나 그밖에 다른 하늘에서 오는 알 수 없는 향기는, 모든 꽃의 죽음을 가지고 다니는 쇠잔한 눈이 주는 줄을 아십니까. 구름은 가늘고 시냇물은 얼고 가을 산은 비었는데, 파리한 바위 사이에 실컷 붉은

정지된 시간, 박물관 그리고 살아있는 유물, 의미 - -문화재 반환과 정의-

2026-09-01T08:34:51Z

박물관에 걸려 있는 그 유물들은 도대체 무엇인가? 옥살이를 하듯 유리 속에 갇혀 있음에도, 또한 방 안에 갇혀 있음에도 그리고 교수형에 처하듯 밧줄에 걸려 있음에도, 그들을 여전히 죽지 않게 하는 것은 또 무엇이란 말인가? 지금의 박물관은 이념적으로 오리엔탈리즘의 탄생과 함께 동반탄생한, 어떤 타임라인 밖의 공간이다. 타임라인? 타임은 시간을 의미하고, 라

낙원은 가시덤불에서 - 한용운 시

2026-08-28T11:00:05Z

숨겨진 진가를 가진 한용운 시인의 시. 죽은 줄 알았던 매화나무 가지에, 구슬 같은 꽃방울을 맺혀 주는 쇠잔한 눈 위에, 가만히 오는 봄기운은 아름답기도 합니다. 그러나 그밖에 다른 하늘에서 오는 알 수 없는 향기는, 모든 꽃의 죽음을 가지고 다니는 쇠잔한 눈이 주는 줄을 아십니까. 구름은 가늘고 시냇물은 얼고 가을 산은 비었는데, 파리한 바위 사이에

나에게 “너 자신을 알라”라고 계시하는 사람 - -세수에 이어서-

2026-09-09T07:13:33Z

우리는 많은 것을 모르며 살아간다. 그러나 대개 모른다는 것을 인정하는 것이 굉장히 어렵다. 이 얼마나 큰 역설인가? 누군가에게 질문을 받았을 때 곧바로 대답하지 못하면 불안해진다. 또 무엇인가를 모른다고 말하는 순간, 다른 사람보다 부족한 사람처럼 느껴지기도 한다. 그래서 우리는 정확히 알지 못하면서도 아는 척하고, 충분히 생각하지 않았으면서도 자신의 의

제왕학 논고

2026-08-23T13:41:43Z

*아래의 글은 대런 애쓰모글루, 제임스 A. 로빈슨이 저술한 『국가는 왜 실패하는가?』를 기반으로 작성되었습니다* “국가는 왜 실패하는가?” 저자들의 생각은 13장의 <오늘날 국가가 실패하는 이유>에서 확인할 수 있다. 오늘날 국가가 실패하는 이유는 무엇일까? 저자들은 원인을 착취적 제도에 있다고 상정한다. 더 자세히는 착취적 정치 제도가 착취

세수

2026-08-18T10:00:12Z

우리는 아침에 세수를 하며 일어나지 차가운 물이 얼굴에 닿는 그 감촉 순수함과 순결함, 맑은 숨결 우리는 느낄 수 있다 우리의 숨결을 그리고 나는 거울을 본다 물에 젖은 나의 얼굴 나의 내면을 바라보는 주술인가

전반적인 사회계약론에 관하여

2026-08-16T15:46:28Z

사회계약론은 16~18세기, 시대의 큰 변동 속에서 나타났다. 왕권신수설의 해체로 인해, 비어버린 공백. 또한 과학 혁명과 합리주의의 대두. 부르주아 계급의 성숙과 봉건제의 해체로 더 벌어진 공백. 그 공백을 메꾸기 위해 나타난 사회계약론. 즉 사회계약론은 “국가나 사회의 권력과 통치 정당성은 어디에서 오는가? 곧 본질은 무엇인가?”라는 물음에 답하기 위해

산책의 철학 - -산책에 이어서-

2026-09-04T12:43:50Z

“오늘의 사유의 서재를 열어보자.” 이런 말을 던지고 싶다. 삶을 살아가는 데에 있어, 외부와의 교류는 큰 도움이 된다. 나의 안에 없는 것을 밖에서 발견하여, 놀라워하며 충격을 받는 것. 사르트르가 이야기한 “실존이 본질에 앞선다.”라는 명제도 이런 식으로 읽을 수 있다. 나라는 자가 먼저 존재하고, 그 이후 내 안을 채워가며 본질을 만들어가는 것. 의미