임춘성

난판의 전자문화 연구

2026-10-10T00:00:17Z

1. 전자문화를 바라보는 두 개의 눈 중국의 문학평론가 난판(南帆)은 2001년 펴낸 『이중 시야: 당대 전자문화 분석(雙重視域: 當代電子文化分析)』에서 대중 전파 매체를 낳은 전자기술이 사회에 몰고 온 충격파에 주목했습니다. 그리고 전자문화를 바라보는 '이중 시야'를 분석합니다. 이 책의 한 장인 「노래방과 MTV: 기술과 기계가 만들어 낸 서정 형식」

사오옌쥔의 문학장 연구

2026-10-09T23:00:12Z

邵燕君, 2003,『倾斜的文学场―當代文学生产机制的市场化转型』, 江苏人民出版社 1. 기울어진 문학장 중국 당대문학(當代文學)을 연구하는 사오옌쥔(邵燕君)은 2003년, 한 권의 책에 '기울어진 문학장(傾斜的文學場)'이라는 제목을 붙였습니다. 부제는 '당대문학 생산 기제의 시장화 전환(轉型, transformation)'입니다. 제목만으로도 그가 무엇을

왕샤오밍 (8): ‘중토성’ 비판과 '비껴서기' - ‘중토성’ 비판과 '비껴서기'의 이론적 지주

2026-10-09T00:59:38Z

1. '중토성(中土性)'의 위험과 한계: 비판적 검토 왕샤오밍의 ‘중토성’ 개념은 “‘지구’와 ‘중국’을 일체로 보고, ‘지구’ 속의 ‘중국’ 영향과 ‘중국’ 내의 ‘지구’적 요소를 동시에 체험하고 살필 수 있는 시야와 이해력을 가리킨다.”(王曉明, 2012) 이는 기존의 ‘중화성’, ‘중국성’과는 달리, 글로컬리티(glocality)에 가까운 개념으로

쑹웨이제의 진융 무협소설 연구

2026-10-01T11:52:43Z

진융이라는 '예외': 두터운 텍스트 쑹웨이제는 『從娛樂爲到烏托邦衝動: 金庸小說再解讀』(1999. 南京: 江蘇人民出版社)에서 진융과 그 소설의 특징을 거론하면서 '예외'라는 단어로 시작합니다. 그에 따르면, 진융의 무협소설은 대중문화 범주에 속하면서도 단순한 통속문학이 아니므로 유행소설의 예외입니다. 그의 소설은 홍콩에서 창작되었지만 홍콩문학 스타일에서 벗

웡카와이의 <2046>: 반환과 상처

2026-09-27T02:44:27Z

1997과 '2046'의 시공간 웡카와이의 <2046>은 제목만으로 두 개의 좌표를 떠올리게 합니다. 하나는 2046년이라는 시간이고, 다른 하나는 오리엔트 호텔 2046호실이라는 공간입니다. 먼저 시간입니다. 1997년 7월 1일 홍콩 반환 당시 중국 정부는 "일국양제(一國兩制) 아래 홍콩의 자치와 자본주의 경제체제를 50년간(1997~2047년) 변

중국의 비판적 문화연구와 리퉈의 수창(首倡) - 문화의 상품화와 문화연구

2026-09-25T23:00:09Z

문화의 상품화와 문화연구 1. 중국 문화연구의 흥기와 리퉈의 ‘수창(首倡)’ 중국은 한국과 비슷한 시점인 1990년대부터 문화연구에 관심을 가지기 시작했습니다. 포스트사회주의 중국의 문화연구는 1990년대 중엽 리퉈(李陀), 다이진화(戴錦華), 그리고 왕샤오밍(王曉明) 등에 의해 산발적으로 수용·소개되었으며, 1990년대 말에 이르러 본격적인 연구가

에필로그: 70대 민터너의 금메달 도전기 - 에러를 줄이고 멘탈을 잡아라

2026-10-04T02:55:20Z

<2026 경기도생활체육대축전> 배드민턴 경기 참가 및 관전기 셔틀콕과 함께하는 퇴임 후의 '삼락(三樂)' 오랜 세월 대학에서 생활하다가, 정년퇴임 뒤에야 비로소 지역사회와 깊은 인연을 맺게 되었습니다. 예전에는 지역 사회와 관계를 맺는 방식이 주로 시민 강좌였지만, 퇴임 후에는 인근 배드민턴 클럽에 가입해 회원들과 짝을 이뤄 땀 흘리며 교류하는 즐거

웡카와이의 <화양연화>: 꽃다운 시절, 흘러가는 세월 - 사랑할 분위기(mood for love), 이루어지지 못한 사랑

2026-09-20T05:29:53Z

꽃다운 시절, 흘러가는 세월 리마스터링 포스터(출처: 나무위키) 웡카와이는 1958년 상하이에서 태어나 1963년 어머니를 따라 홍콩으로 이주했고, 1960년대에 상하이계 이민자 커뮤니티에서 보냈습니다. 누구에게나 그렇듯 웡카와이 역시 상하이에서 홍콩으로 옮겨 온 이주 경험과 그 커뮤니티에서 보낸 성장기에 대한 아련한 매혹을 영화로 풀어냈다고 할 수 있

장셴량의 『자귀나무』와 『남자의 반은 여자』 (3) - 자유의 추구

2026-09-17T15:00:06Z

자유의 추구 1. 자유주의의 이념적 지평과 두 가지 자유의 성격 모두 알다시피 서양의 근대 국가 형성 이후 ‘자유’는 자연권 이론에 근거한 사회계약의 형태로 확장되어 ‘시민사회’의 기본 원리가 되었습니다. 우리는 이러한 역사적 맥락을 ‘자유주의’라고 부르는데, “자유주의와 민주주의는 역사적으로 오랫동안 대립적인 관계에 있었다”(보비오, 1992)라고

장뤼 영화: 중국 소수 에스닉 정체성과 문화정치 (4) - 횡단의 문화정치학

2026-09-17T10:00:03Z

횡단의 문화정치학 1. <경계>와 들뢰즈의 '시간-이미지': 경계를 뛰어넘는 영화 미학 장뤼 감독의 영화는 언제나 경계, 혹은 그 경계에 아슬아슬하게 서 있는 사람들의 삶을 가만히 들여다봅니다. 사막지대와 초원지대의 경계를 뜻하는 몽골어 ‘히야즈가르(Hyazgar)’를 부제로 삼은 영화 <경계>가 대표적입니다. 이 영화에서 인물들이 맺는 관계는 그 자

웡카와이의 <중경삼림>: 유통기한이 있는 사랑 - 홍콩 반환의 불안과 치유

2026-09-14T08:08:22Z

홍콩 반환의 불안과 치유(healing) 1. 홍콩 반환의 불안과 홍콩인의 정체성 웡카와이(王家衛)의 영화는 대부분 1960년대를 배경으로 삼고 있지만 기본 아우라는 1990년대에 속합니다. 흔들리는 렌즈, 파편적 서사, 콜라주, 반쯤은 즉흥적인 창작 방식, 주크박스 음악의 대량 사용, 자폐적 독백 등에서 관중들은 어렵지 않게 그의 영화를 1990년

왕샤오밍 (7): 비판적 ‘제국’ 의식: 반제 - 현대 초기 중국 사상에 나타난 '제국 의식'

2026-09-11T15:00:07Z

비판적 ‘제국’ 의식: 반제 1. 현대 초기 중국 사상에 나타난 '제국 의식'의 재정의 왕샤오밍은 ｢현대 초기 중국 사상 중 ‘제국’ 의식(現代早期中國思想中‘帝國’意識)｣에서 ‘제국 의식’을 “‘중화제국’을 고무하는 이상”일 뿐만 아니라, “‘제국’이라는 개념으로 토론할 수 있는 모든 사상”이라고 정의한다. 그리고 ‘현대 초기’ 사상가들이 ‘제국’ 또

장셴량의 『자귀나무』와 『남자의 반은 여자』 (2) - 두 가지 세계의 갈등과 욕망의 거세

2026-09-10T15:00:11Z

두 가지 세계의 갈등과 욕망의 거세 1. 진실과 허위, 두 가지 세계의 갈등과 지식인의 모순 장융린이 처한 현실은 진실한 세계와 허위의 세계로 나뉘어 있습니다. 황샹주(黃香久), 헤이쯔(黑子), 마(馬)씨 할멈 등의 인물이 존재하는 진실한 세계에는 순박함과 진실함, 그리고 실제의 삶이 충만하며 그 모든 것을 온몸으로 감지할 수 있습니다. 그러나 무수한

장뤼 영화: 중국 소수 에스닉 정체성과 문화정치 (3) - 환대와 감사의 변증법적 접합

2026-09-09T15:00:10Z

환대와 감사의 변증법적 접합 1. <두만강> 논쟁과 '목숨을 건 약속'의 진실성 인간의 존엄을 추구하는 장뤼 감독은 '환대와 감사의 변증법적 접합'을 깊이 있게 시도하고 있습니다. 우선 <두만강>을 살펴보겠습니다. 2011년 서울에서 개봉된 이 영화는 평단에서 '도식성' 또는 '관념성' 논쟁을 불러일으켰습니다. 장뤼 감독의 영화에서 "찰나적 사실들이

안세영의 퍼펙트 우승과 코트 위의 격변 - 2026 중국 마스터스 리뷰

2026-10-04T02:34:05Z

Li-Ning China Masters 2026, BWF Super 750 2026년 9월 6일, 중국 선전(深圳) 아레나에서 막을 내린 2026 리닝 중국 마스터스는 현장 지도자들과 전 세계 배드민턴 팬들에게 강렬한 전율을 선사했습니다. 단연 이번 대회의 최고의 화두는 대한민국 안세영 선수의 여자 단식 3년 연속 우승(3연패, Three-Peat)이었

웡카와이의 <동사서독>: 망각과 기다림의 서사 - 무협의 해체, 그리고 1997년 홍콩의 정념학(情念學)

2026-09-08T13:56:52Z

무협의 해체, 그리고 1997년 홍콩의 정념학(情念學) 1. 무협 장르의 해체와 '장르의 절입(類型的切入)' 웡카와이(王家衛) 감독의 <동사서독(東邪西毒)>(1994)은 매우 특이한 작품입니다. 우선 '동사(東邪)'와 '서독(西毒)'이라는 표제는 우리에게 즉각적으로 진융(金庸)의 무협 소설을 떠올리게 만듭니다. 웡카와이는 중국 근현대 대중문학의 거장인

왕샤오밍 (6): ‘대동’으로 나아가는 ‘개체/개인’ - 근현대 전환기 주체 형성과 유토피아의 기점

2026-09-04T17:00:00Z

『중국현대사상문선』을 통해 본 근현대 전환기 주체 형성과 유토피아의 기점 1. '새로운 중국인'의 형성 요구와 주체적 모색 왕샤오밍(王曉明) 교수는 ｢‘대동’을 향해―중국 현대 초기의 ‘개체/개인’론(通向‘大同’―中國現代早期的‘個體/個人’論)｣에서, 『중국현대사상문선(中國現代思想文選)』(이하 『문선』) 상권 제9장 '개체'편에 수록된 6편의 핵심 텍스

왕샤오밍 (5): 혁명 전통과 문화연구의 접합 - '현대 초기' 사상의 재발견과 비판적 전유

2026-09-04T16:00:00Z

『중국현대사상문선』을 통해 본 '현대 초기' 사상의 재발견과 비판적 전유 1. 서양 이론의 반작용과 혁명 전통의 문화연구적 접합 신민주주의 혁명의 결실로 세워진 중화인민공화국의 전기 30년은 서양 세계와 격리된 폐쇄적인 시공간이었습니다. 이에 대한 반작용으로 1980년대 중국 지식계는 서양의 현대 이론을 대거 도입해 중국의 험난한 사회 변천을 해석하고

왕샤오밍 (4): 중국문학에 대한 징후적 독해 - 문학적 허구에서 사회적 징후 분석과 ‘에스노그라피적’ 탐

2026-09-04T15:00:11Z

문학적 허구에서 사회적 징후 분석과 ‘에스노그라피적’ 탐구로 1. 리얼리즘의 재해석과 '왜 이렇게 썼는가'라는 질문 개혁·개방 이후 중국 문학계에서는 '리얼리즘 독존'의 1970년대 이전에 대한 반발로 텍스트의 허구적 특성과 작가의 주관적 역할이 중시되었습니다. 왕샤오밍(王曉明) 교수 역시 이러한 시대적 흐름과 맞물려 '중국 지식인의 사상 문제'와 심

장셴량의 『자귀나무』와 『남자의 반은 여자』 (1) - 거세된 유물론자의 자유 추구

2026-09-05T14:12:12Z

거세된 유물론자의 자유 추구 1. '유물론자의 계시록'과 두 가지 기아(饑餓) 장셴량(張賢亮)의 『자귀나무』와 『남자의 반은 여자』는 ‘몽롱한 부르주아 인도주의와 민주주의 사상을 가졌던 부르주아 가정 출신의 한 지식인이 험난한 난관을 거쳐 최종적으로 마르크스주의 신봉자가 된다’라고 하는 작가의 유물론자적 ‘계시록’의 취지에서 창작되었습니다. 이 ‘계시