낙천

제32화 신라시대 비석에 어린 하느님 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-10-05T06:27:23Z

현재 남아 있고 판독이 가능한 신라시대의 비문들을 살펴보면 하늘(天)에 대한 언급이 자주 발견되는 것을 볼 수 있습니다. 경주 문무왕릉비에는 “하늘과 짝하여 만물과 통하며”라는 구절이 나옵니다. 이는 『주역』 건괘 「문언전」의 “夫大人者與天地合其德”, “대인은 천지와 덕이 부합한다”와 같은 의미입니다. 문무왕릉비에는 “하늘에 제사 지내는 투후(秺侯)

제31화 임신서기석의 어느 청춘들 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-09-26T00:51:19Z

지난 이야기에 이어서 계속 설명해 드리겠습니다. 『화랑세기』에는 이런 구절도 있습니다. 古者仙徒以奉神爲主國公列行之後仙徒以道義相勉옛날의 신선 무리는 신을 받드는 것을 주로 하였으나, 나라의 공경들이 줄지어 따르고 난 뒤로는 도와 의(道義)를 서로 권면하였다. 여기서 ‘도의’는 유교적 왕도정치와 덕치사상, 그리고 『도덕경』의 도를 의미하는 것으로

제30화 임신서기석의 하느님 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-09-13T00:19:06Z

1935년 5월 일제 강점기, 일본인 학자가 현재 동국대 경주 캠퍼스가 있는 옛 석장사 터에서 고고학 조사를 하고 있었습니다. 그는 인근의 형산강 모래언덕에서 한쪽 부분이 삐죽이 드러난 돌을 하나 발견했습니다. 그 돌은 경주에는 없는 점판암 재질이었습니다. 그것은 현재 보물 제1411호 비석으로 분류되어 있습니다. 그러나, 높이 34.0㎝, 너비 1

제29화 에밀레종, 뒷이야기 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-09-05T00:31:42Z

성덕대왕신종에 대해 아직 남은 이야기가 있습니다. 종 제작에 참여한 인물들에 관한 것입니다. 명문의 마지막 부분에는 이들의 직책과 이름이 추가 기록되어 있습니다. 그런데 이 명단은 좀 특이한 구석이 있습니다. 요즘으로 말하면 국무총리급 종 제작 최고책임자인 검교사(檢校使)에서 주무관급인 녹사(錄事)에 이르기까지 관리직은 모두 김 씨입니다. 종을 제

제28화 에밀레종 명문 17∼25절 재해석 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-08-29T23:01:59Z

지난 이야기에서 설명드린 것처럼 ‘명(銘)’은 시적 형식을 빌려 작성된 부분입니다. 19에서 23절까지가 모두 네 글자의 운을 맞춘 이유는 이 때문입니다. 이번 이야기에서는 명문의 끝까지 읽어보겠습니다. [17] 銘명문 [18] 其詞曰그 말은 이러하다. [해설] “그 말은 이러하다.”는 명문의 격식을 갖출 때 관행적으로 들어가는 도입부입니다. [

제27화 에밀레종 명문 4∼16절 재해석 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-08-24T00:35:06Z

이제까지 에밀레종의 명문에 대해 말씀드리면서 한 가지 빠트린 부분이 있었네요. 그것은 명문의 형식에 관한 것입니다. 에밀레종의 명문은 두 부분으로 구성되어 있습니다. 흔히 서문이라고 불리는 앞부분(1∼16)과 명문이라고 불리는 뒷부분(17∼25)이 그것입니다. 서문은 종에 대해 서술하는 산문체의 글이고, 명문은 운문체의 찬양 시라고 할 수 있습니다.

제26화 에밀레종 명문 2·3절 재해석 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-08-21T04:41:57Z

이번 이야기는 에밀레종 명문 2〜3절에 대해 설명드립니다. [2] 是故憑開假說觀三眞之奧載懸擧神鍾悟一乘之圓音그러므로 방편적 설명에 의지하여 삼진의 깊은 뜻을 관찰하고, 신종을 걸어 올려 일승의 원만한 소리를 깨달았다. [해설] 여기서 “그러므로”는 앞 문장의 “지극한 도가 형상 너머에 있어 보아도 알 수 없고, 들어도 들을 수 없으므로”를 말합니다.

제25화 에밀레종 명문 1절 재해석 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-08-17T11:33:59Z

편의상 명문 본문에 대해서는 처음부터 끝까지 번호를 달아 소개해 드리겠습니다. 이번 이야기에서는 에밀레종 명문 제1절을 살펴봅니다. [1] 夫至道包含於形象之外視之不能見其原大音震動於天地之間聽之不能聞其響무릇 지극한 도는 형상 너머에 머물러 있어 눈으로 보아도 그 근원을 알 수 없고, 큰 소리는 천지 사이를 울리지만, 귀로 들어도 그 울림을 들을 수 없

제24화 신종(神鍾)의 종교적 의미 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-08-14T21:32:48Z

이번 이야기는 성덕대왕신종(聖德大王神鍾)이라는 명칭에서 신종(神鍾)의 종교적 의미에 대해 생각해 보겠습니다. 성덕대왕은 신라 중대 최전성기의 왕이었습니다. 신라의 시대 구분은 통상 상대 중대 하대로 나눕니다. 상대는 혁거세에서 성골 마지막 왕인 진덕여왕에 이르는 서기 57년에서 654년까지를 말합니다. 중대는 무열왕계 진골이 왕위에 있었던 태종 무열왕

제23화 에밀레종은 범종인가? - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-08-08T00:23:50Z

이제 성덕대왕신종에 대해 말씀드리겠습니다. 현재 우리 학계의 공식 관점은 성덕대왕신종(聖德大王神鍾, 일명 에밀레종)이 불교 사찰의 범종(梵鐘)이라고 봅니다. 성덕대왕신종에는 신라인들이 무슨 생각으로 종을 만들었는지의 제작 경위를 담은 명문(銘文)이 새겨져 전하고 있습니다. 명문을 지은 사람은 이전의 이야기에서 자세히 소개한 김필오입니다. 낙천은 이

제22화 봉덕사는 불교 사찰인가? - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-08-01T01:10:03Z

성덕대왕신종은 봉덕사종(奉德寺鐘)이라고도 합니다. 최초 봉덕사에 걸렸었기 때문입니다. 봉덕사는 통일 신라 성덕왕이 증조부인 태종무열왕의 명복을 빌기 위해 건립을 시작한 절입니다. 절이 완성된 것은 효성왕 2년인 738년이었습니다. 경주의 북천 남안에 조성되었던 봉덕사는 조선 세종 때인 1424년(세종 6년)에 하천의 범람과 수몰로 폐사되었습니다. 이후

제21화 김필오는 누구인가? - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-07-25T00:52:58Z

이번 이야기부터는 성덕대왕신종(일명 에밀레종)에 얽힌 내용을 총 9회에 걸쳐 풀어 보려고 합니다. 오늘은 그 첫 번째로 김필오(金弼奧)라는 인물에 대해 살펴보겠습니다. 김필오라는 이름은 성덕대왕신종의 명문에 등장합니다. 그는 명문을 지은 사람으로 기록되어 있습니다. 그러나 종에 새겨진 글자가 오래되고 마멸되어, 판독에 따라 이름이 조금씩 다르게 읽히기

제20화 하늘이 무슨 말을 하더냐? - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-07-22T21:30:24Z

이번 이야기는 하동 쌍계사 진감선사탑비와 보령 성주사지 낭혜화상탑비 속에 풍류도와 하느님 신앙이 어떻게 녹아 있는지 더듬어 보려 합니다. 진감선사탑비 1 [원문] 學者或謂身毒與闕里之說敎也分流異體圜鑿方枘互相矛楯守滯一隅嘗試論之說詩者不以文害辭不以辭害志禮所謂言豈一端而已夫各有所當故廬峯慧遠著論謂如來之與周孔發致雖殊所歸一揆體極不兼應者物不能兼

제19화 하늘이 바다를 동쪽으로 흐르게 하니 Ⅱ - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-07-11T02:22:26Z

지증대사탑비에 관한 나머지 이야기를 이어서 말씀드리겠습니다. 지증대사탑비 3 [원문] 昔當東表鼎峙之秋有百濟蘇塗之儀若甘泉金人之祀厥後西晉曇始始之貊如攝騰東入句驪阿度度于我如康會南行時迺梁菩薩帝反同泰一春我法興王剬律條八載也亦旣海岸植與樂之根日鄕耀增長之寶天融善願地聳勝因爰有中貴捐軀上僊剔髮苾芻西學羅漢東遊因爾混沌能開娑婆遍化莫不選山川勝槪窮土木奇功

제18화 하늘이 바다를 동쪽으로 흐르게 하니 Ⅰ - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-07-06T01:46:39Z

이번 이야기는 문경 봉암사 지증대사탑비에 대해 소개해 드리려 합니다. 이 비명(碑銘)에서 최치원은 신라에 불교가 전래된 것이 하느님의 뜻이었다고 설명했습니다. 최치원은 불교의 전래가 하느님의 뜻이었다는 생각을 전달하기 위해 하느님이 일으킨 이적(異蹟)들을 말했습니다. 그런데 하느님의 이적을 설명하는 부분은 그 신비함만큼이나 최치원의 문체도 현묘하여 해

제17화 금성의 산신령이 해를 바라보는 기슭 Ⅱ - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-06-25T07:24:46Z

최치원이 지은 숭복사 비문을 계속 살펴보겠습니다. 4. 원성왕릉 풍수 논쟁 숭복사비문 4 [원문] 貞元戊寅年冬遺敎窀穸之事因山是命擇地尤難。乃指淨居將安秘殿時獻疑者有言。昔遊氏之廟孔子之宅猶皆不忍終毀人到于今稱之。則欲請奪金地無乃負須達陁大捨之心乎。冥葬者地所祐天所隧也咎不相補矣。而莅政者譏曰梵廟也者所居必化無?不諧。故能轉禍基爲福場百億刧濟其危俗靈

제16화 금성의 산신령이 해를 바라보는 기슭 Ⅰ - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-06-21T00:57:38Z

최치원이 남긴 글 중에 소위 ‘사산비명(四山碑銘)’이라는 게 있습니다. 말 그대로 네 개의 산비명(山碑銘), 즉 불교 관련 비석의 명문이라는 의미입니다. 구체적으로는 경주 숭복사비(崇福寺碑), 문경 봉암사 지증대사탑비(智證大師塔碑), 하동 쌍계사 진감선사탑비(眞鑑禪師塔碑), 보령 성주사지 낭혜화상탑비(朗慧和尙塔碑)가 그것입니다. 지금까지 학계에서는 이

제15화 재판관, 기록관, 태자보다 높은 분 Ⅱ - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-06-16T04:56:53Z

제14화에 이어서 『광홍명집』에 대해 말씀드리겠습니다. 『홍명집』·『광홍명집』은 중국의 전통 사상인 유교·도교와 외래사상인 불교 사이에 활발한 논쟁의 장을 제공함으로써 원래 무신(無神) 종교인 불교에 중국식 신(神) 관념을 도입하고, 중국 고유의 불교사상을 발전시키는 촉매 역할을 했습니다. 『홍명집』은 신멸론(神滅論)-신불멸론(神不滅論) 논쟁을 통해 원

제14화 재판관, 기록관, 태자보다 높은 분 Ⅰ - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-06-12T23:54:08Z

이번 이야기와 다음 이야기에서 최치원 「난랑비서」의 남은 비밀을 모두 탐사해 보겠습니다. 「난랑비서」의 전체 원문을 다시 한번 보실까요. 崔致遠鸞郞碑序曰, 國有玄妙之道, 曰風流, 設敎之源, 備詳仙史, 實乃包含三敎, 接化羣生.且如入則孝於家, 出則忠於國, 魯司寇之旨也. 處無爲之事, 行不言之敎, 周柱史之宗也. 諸惡莫作, 諸善奉行, 竺乾太子之化也.최치원의 난랑

제13화 비상선사(備詳仙史)의 진실 - 최치원의 수수께끼, 현묘지도 탐사기

2026-06-09T07:41:48Z

낙천이 볼 때, 최치원의 「난랑비서」에는 네 개의 핵심 키워드가 들어 있습니다. 첫째, “國有玄妙之道曰風流(국유현묘지도 왈풍류)”, 우리나라에 현묘한 하느님 도가 있는데, 풍류도라 한다. 둘째, “備詳仙史(비상선사)”, 선사에 자세히 기록되어 있다. 셋째, “包含三敎(포함삼교)”, 삼교를 모두 포함한다. 넷째, “接化羣生(접화군생)”, 가까이서 만물을