한시을

스타의 탄생과 배제의 심리 - — 공동의 성취와 개인의 영광—

2026-10-09T05:00:06Z

1. 나흘 사이, 세 장면 2026년 10월 2일 밤, 울산. 베네수엘라와의 평가전 후반 35분, 김민재가 교체되어 벤치로 나왔다. 자리에 앉은 그는 축구화를 벗어 바닥에 내던졌다. 경기는 0대0으로 끝났다. 상대는 피파 랭킹이 16계단 아래, 월드컵 본선을 한 번도 밟아 보지 못한 팀이었다. 경기 뒤 김민재는 중계 인터뷰에서 말했다. 수비 라인만의 문제가

인지과학으로 읽는 금강경 - 29. 위의적정분(威儀寂靜分)

2026-10-09T01:00:07Z

[금강경] 29. 위의적정분(威儀寂靜分) 시간마저 상이다 1. 원문: "오고 감이 없는 여래" 한문 원문 須菩提若有人言如來若來若去若坐若臥是人不解我所說義何以故如來者無所從來亦無所去故名如來 한글 번역 "수보리여, 만일 어떤 사람이 '여래는 오기도 하고 가기도 하며, 앉기도 하고 눕기도 한다'고 말한다면, 이 사람은 내가 말한 뜻을 이해하지 못

인지과학으로 읽는 금강경 - 28. 불수불탐분(不受不貪分)

2026-10-06T01:00:07Z

[금강경] 28. 불수불탐분(不受不貪分) 받지도 않고 탐하지도 않는다 1. 원문: "탐착 없는 복덕" 한문 원문 須菩提若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施若復有人知一切法無我得成於忍此菩薩勝前菩薩所得功德須菩提以諸菩薩不受福德故須菩提白佛言世尊云何菩薩不受福德須菩提菩薩所作福德不應貪着是故說不受福德 한글 번역 "수보리여, 만일 보살이 항하의

인지과학으로 읽는 금강경 - 27. 무단무멸분(無斷無滅分)

2026-10-02T03:08:59Z

[금강경] 27. 무단무멸분(無斷無滅分) 끊어짐도 없고 소멸함도 없다 1. 원문: "단절과 소멸의 초월" 한문 원문 須菩提汝若作是念如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提須菩提莫作是念如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提須菩提汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅莫作是念何以故發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相 한글 번역 "수보리여, 네가

농지경작 실명제 - — 왜 지금 농지를 들여다보는가

2026-10-01T12:00:42Z

왜 지금인가. 지금 하지 않으면 지주와 소작의 시대로 되돌아가기 때문이다. 과장이 아니다. 비농업인이 소유한 농지는 1995년 전체 경지면적의 33%에서 2015년 43.8%로 늘었다.¹ 2024년 기준으로는 농지의 절반 가까운 47%가 남의 땅을 빌려 짓는 임차농지다.² 고령화와 낮은 영농승계율이 이어지면 약 15년 뒤 비농업인 소유 농지가 84%에 이를

인지과학으로 읽는 금강경 - 26. 법신비상분(法身非相分)

2026-09-29T01:00:10Z

[금강경] 26. 법신비상분(法身非相分) 법신은 상이 아니다 1. 원문: "신체적 특징을 떠난 여래" 한문 원문 須菩提於意云何可以三十二相觀如來不須菩提言如是如是以三十二相觀如來佛言須菩提若以三十二相觀如來者轉輪聖王則是如來須菩提白佛言世尊如我解佛所說義不應以三十二相觀如來爾時世尊而說偈言若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來 한글

인지과학으로 읽는 금강경 - 25. 화무소화분(化無所化分)

2026-09-28T03:39:10Z

[금강경] 25. 화무소화분(化無所化分) 교화하되 교화한 바가 없다 1. 원문: "분별없는 교화" 한문 원문 須菩提汝勿謂如來作是念我當度衆生須菩提莫作是念何以故實無有衆生如來度者若有衆生如來度者如來則有我人衆生壽者須菩提如來說有我者則非有我而凡夫之人以爲有我須菩提凡夫者如來說即非凡夫是名凡夫 한글 번역 "수보리여, 여래가 '나는 마땅히

인지과학으로 읽는 금강경 - 24. 복지무비분(福智無比分)

2026-09-28T03:36:38Z

[금강경] 24. 복지무비분(福智無比分) 복과 지혜는 비교할 수 없다 1. 원문: "경전수지가 최고의 복덕" 한문 원문 須菩提若三千大千世界中所有諸須彌山王如是等七寶聚有人持用布施若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦爲他人說於前福德百分不及一百千萬億分乃至算數譬喩所不能及 한글 번역 "수보리여, 만일 삼천대천세계 가운데 있는 모든 수미산왕만

인지과학으로 읽는 금강경 - 23. 정심행선분(淨心行善分)

2026-09-28T03:42:38Z

[금강경] 23. 정심행선분(淨心行善分) 깨끗한 마음으로 선을 행하다 1. 원문: "마음을 깨끗이 하여 선을 행하다" 한문 원문 復次須菩提是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提以無我無人無衆生無壽者修一切善法卽得阿耨多羅三藐三菩提須菩提所言善法者如來說卽非善法是名善法 한글 번역 "또한 수보리여, 이 법은 평등하여 높고 낮음이 없으니, 이를 아뇩

인지과학으로 읽는 금강경 - 22. 무법가득분(無法可得分)

2026-09-28T03:31:46Z

[금강경] 22. 무법가득분(無法可得分) 얻을 것이 없는 법 1. 원문: "얻을 것이 없는 법" 한문 원문 須菩提白佛言世尊佛得阿耨多羅三藐三菩提爲無所得耶佛言如是如是須菩提我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提 한글 번역 수보리가 부처님께 여쭈었습니다. "세존이시여, 부처님께서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으심에 있어 얻은 바가

민주주의는 어떻게 연성화(물러터짐)되는가?(2) - 정치적 학습의 유형과 고착

2026-10-08T05:22:33Z

머리말 — 민주주의에는 왜 '학습'이 필요한가 제도는 문서로 존재한다. 헌법, 형법, 계엄법, 선거법. 이 문서들은 고쳐지지 않는 한 그대로 있다. 그러나 정치는 문서로만 이루어지지 않는다. 정치는 문서를 읽는 사람들의 행동으로 이루어진다. 그리고 그 행동은 과거에 무엇이 처벌받았고 무엇이 용인되었는지를 지켜본 결과로 만들어진다. 이것이 이 글에서 말하려는

인지과학으로 읽는 금강경 - [금강경] 21. 비설소설분(非說所說分)

2026-09-11T01:48:57Z

[금강경] 21. 비설소설분(非說所說分) 들은 순간, 이미 지어낸 것이다 1. 원문: "설법 아닌 설법" 한문 원문 須菩提汝勿謂如來作是念我當有所說法莫作是念何以故若人言如來有所說法卽爲謗佛不能解我所說故須菩提說法者無法可說是名說法爾時慧命須菩提白佛言世尊頗有衆生於未來世聞說是法生信心不佛言須菩提彼非衆生非不衆生何以故須菩提衆生衆

도구가 바뀌면 도전이 바뀐다 - — AI 시대, 대학은 무엇을 위해 존재하는가 —

2026-09-09T01:00:00Z

1. AI가 던진 질문은 교육이 아닌 문명의 문제다 최근 대학가와 언론을 도배하다시피 하는 화두는 단연 'AI 교육혁신'이다. 생성형 AI를 강의실에 어떻게 도입할 것인가, 학생들에게 AI 활용법을 어떻게 가르칠 것인가, AI를 활용해 평가의 효율성을 어떻게 높일 것인가에 온통 눈과 귀가 쏠려 있다. 그러나 이러한 논의들은 한결같이 기술을 교육이라는 기존

인지과학으로 읽는 금강경 - [금강경] 20. 이색이상분(離色離相分)

2026-09-08T02:01:17Z

[금강경] 20. 이색이상분(離色離相分) 겉모습은 두 겹의 지어냄이다 1. 원문: "모습과 특성의 초월" 한문 원문 須菩提於意云何佛可以具足色身見不不也世尊如來不應以具足色身見何以故如來說具足色身卽非具足色身是名具足色身須菩提於意云何如來可以具足諸相見不不也世尊如來不應以具足諸相見何以故如來說諸相具足卽非具足是名諸相具足 한글 번역 "

인지과학으로 읽은 금강경 - 19. 법계통화분(法界通化分)

2026-09-07T03:03:12Z

[금강경] 19. 법계통화분(法界通化分) 복덕의 형체가 없으므로 참으로 많다 1. 원문: "복덕 아닌 복덕" 한문 원문 須菩提於意云何若有人滿三千大千世界七寶以用布施是人以是因緣得福多不如是世尊此人以是因緣得福甚多須菩提若福德有實如來不說得福德多以福德無故如來說得福德多 한글 번역 "수보리여, 어떻게 생각하느냐? 만일 어떤 사람이 삼천대천세

결합확률의 정치 - — 주변확률의 경쟁에서 공유면적의 확장으로 —

2026-09-02T01:00:01Z

Ⅰ. 통합하자는 말은 왜 아무것도 바꾸지 못했는가 1. 통합·협치·중도의 익숙한 언어 선거철이나 국가적 위기 국면이 도래할 때마다 한국 정치의 공론장을 도배하는 단어가 있다. 바로 '국민통합'과 '협치', 그리고 '중도'다. 정치인들은 저마다 분열된 국론을 하나로 모으고, 극단적 대립을 끝내며, 상생의 정치를 펼치겠다고 목소리를 높인다. 그러나 선거가 끝나

인지과학으로 읽는 금강경 - 18. 일체동관분(一體同觀分)

2026-09-07T03:04:11Z

[금강경] 18. 일체동관분(一體同觀分) 잡을 수 없는 마음 1. 원문: "일체를 하나로 보다" 한문 원문 須菩提於意云何如來有肉眼不如是世尊如來有肉眼須菩提於意云何如來有天眼不如是世尊如來有天眼須菩提於意云何如來有慧眼不如是世尊如來有慧眼須菩提於意云何如來有法眼不如是世尊如來有法眼須菩提於意云何如來有佛眼不如是世尊如來有

민주주의의 연성화, 누구 책임인가?(1)

2026-08-30T02:07:41Z

머리말 — 민주주의는 왜 물러터졌는가 어느 날부터인가 우리는 이상한 말을 아무렇지도 않게 쓰기 시작했다. "그 정도는 정치에서 있을 수 있는 일이다." 처음 들었을 때는 귀에 걸렸던 말이, 두 번 세 번 듣다 보면 어느새 익숙해진다. 익숙해진 말은 힘을 잃지 않는다. 오히려 반대다. 익숙해진 말은 다음에 똑같은 일이 벌어졌을 때 우리의 저항을 한 뼘 더 낮

민주주의는 탐험이다(3) - -완성된 제도의 신화를 넘어-

2026-08-29T01:00:00Z

1. 완성된 민주주의라는 착각 선거는 치러진다. 국회도 열리고 법원도 정상적으로 작동한다. 그런데도 시민들은 민주주의가 제대로 작동하지 않는다고 느낀다. 필자는 '한국 민주주의의 교조화와 병리적 오염회로(2)'에서 사회학적, 심리학적, 행동학적 인과경로를 통해서 탈구된 공간과 파산한 광장을 채운 이상한 광기들이 한국 민주주의를 집어 삼키고 있음을 토로한 바

인지과학으로 읽는 금강경 - 17. 구경무아분(究竟無我分)

2026-08-28T01:00:05Z

[금강경] 17. 구경무아분(究竟無我分) 마침내 나도 없으니 1. 원문: "궁극의 가르침, 무아" 한문 원문 爾時須菩提白佛言世尊善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心云何應住云何降伏其心佛告須菩提若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者當生如是心我應滅度一切衆生滅度一切衆生已而無有一衆生實滅度者何以故須菩提若菩薩有我相人相衆生相壽者相則非菩薩所以者何