434ea5960e6d4fd 자화상과 사랑하는 사람들을 그리는 화가입니다. https://brunch.co.kr/@@fNB6 2023-08-20T02:57:06Z https://brunch.co.kr/@@fNB6/93 2024-04-28T12:50:40Z 2024-04-28T09:56:04Z

고뇌와 용기 짜라투스트라의 "내면의 소리"는 말한다. 1 " 오오, 짜라투스트라여! 그대, 지혜의 돌이여! …… 그대는 스스로를 높이 던졌다.  그러나 모든 던져진 돌은 떨어져야만 한다! …… 오오!  짜라투스트라여! ……  그 돌은 그대 머리 위로 되돌아올 것이다. " 2 이처럼 무서운 말이 내면으로부터 들려온 것은 진리를 말해야 하는 의무 앞에서 짜

https://brunch.co.kr/@@fNB6/92 2024-04-21T10:31:59Z 2024-04-21T09:40:17Z

그대는 그대의 위대한 길을 간다 우리는 누구나 지나온 세월을 돌이켜 본다. 그리고 그 세월의 많은 부분이 뚜렷한 목적도 없이 이곳저곳을 기웃거리며 떠돌면서 이것저것 시도하기만 하면서 허비한 시간이라고 후회한다. 그리고 다시 그 시간으로 되돌아갈 수만 있다면 아주 다르게 열심히 살 거라고 생각하기도 한다.  이렇게 허비한 시간을 두고 우리는 '방랑'의 시간

https://brunch.co.kr/@@fNB6/91 2024-04-13T05:41:14Z 2024-04-13T01:39:43Z

지고지선에 대하여 ‘<짜라투스트라는 이렇게 말하였다> 읽기’를 쓰면서 여러 번 암초에 부딪혔었다.  그리고 암초에 부딪혔다는 사실을 "에이 뭐 그냥 글인데" 라는 일종의 자기만족으로 그때그때 피해 갔었다.  그래서 56회에 이르렀다. 그런데 이번 암초는 그냥 피해 가기가 좀 어려웠다. 니체의 이 부분은 <처세에 관한 글> 혹은 <세상살이를 위한 책략에

https://brunch.co.kr/@@fNB6/90 2024-03-30T11:06:19Z 2024-03-30T09:57:55Z

구제와 의지 짜라투스트라는 한쪽으로만 지나치게 발달한 나머지 다른 모든 부분에 있어서는 지나치게 결핍되거나 결손 된 인간들__ 전도된 불구자들__이 온전한 인간의 파편이나 단편처럼 온 세상에 널렸다고 한탄한다. 그렇다면 이렇게 한탄하는 짜라투스트라는 누구인가?  그는 유일하게 '온전한 인간'인가? 니체는 인정한다.  짜라투스트라 역시 1인의 전도된 불구

https://brunch.co.kr/@@fNB6/89 2024-03-27T12:23:04Z 2024-03-27T10:14:00Z

'구제 (救濟)' 한다는 것 꼽추가 말한다: "짜라투스트라여!  ...... 당신은 맹인을 고쳐주거나 절름발이를 달리게 하거나, 또 지나치게 많은 짐을 진 자들에게서 짐을 얼마간 덜어줄 수도 있으리라." (1) 다분히 예수의 행적과 언행을 상기시키는 구절이다. 이에 짜라투스트라는 답한다: "꼽추에게서 그 군살을 떼어냄은 그의 정신을 빼앗는 것과 같다

https://brunch.co.kr/@@fNB6/88 2024-03-23T10:59:06Z 2024-03-23T10:23:28Z

어두운 예언 한 예언자가 음울하게 말했다: "나는 커다란 슬픔이 인류에게 닥쳐오는 것을 보았다....... 모든 것이 헛되고, 모든 것이 똑같고, 모든 것이 지나간 것이다." (1) 니체가 보기에 이런 허무주의는 겉으로 보기에는 그럴듯한 염려와 감상적인 연민을 표현하는 것 같지만, 실은 삶에 대한 무책임하고 게으른 입장이다.  뿐만 아니라, 한걸음 더

https://brunch.co.kr/@@fNB6/87 2024-03-20T12:39:37Z 2024-03-20T09:05:26Z

<거대한 사건>은 조용히 일어난다 화산(火山)에 오른 짜라투스트라는 요란한 소리를 내며 꿈틀꿈들 검푸른 연기를 내뿜는 불덩어리를 보면서 말한다: "거대한 사건이란, 나의 벗 지옥의 소요(騷擾)여!...... 우리들의 가장 소란스러운 때가 아니고 가장 조용한 때이다.......  세계가 그 주위를 회전하는 것은 새로운 소요의 발견자를 둘러싸고서가 아니다.

https://brunch.co.kr/@@fNB6/86 2024-03-16T12:55:52Z 2024-03-16T11:48:28Z

시인 (詩人)은 이렇게 노래한다: "풀 위의 적막한 산 허리에 누워 귀를 기울이면...... 자연은 우리에게 마음을 터놓고 그 비밀을 속삭인다." 그러나 니체는 이러한 시인의 노래를 애매하고 모호하다고 비웃는다. (1) 특히 불멸하는 것이나 정신적인 것에 대한 시인의 영감(靈感)은 '비유이며 궤변'(2)에 불과한데도 불구하고, 우리가 시인의 이런 거짓말

https://brunch.co.kr/@@fNB6/85 2024-03-13T10:17:32Z 2024-03-13T09:29:08Z

그냥 직관적으로 '학자'를 정의해 보자.  배울 학(學)에 놈 자(者)이므로, 학자란 일단 '배우는 사람'이란 뜻이 될 것이다.   배운다는 것은 타인에 의해 이미 정립된 지식을 체계적으로 공부하여 익히는 것으로서, 배우는 자의 태도로서 제일 먼저 떠오르는 단어들은 '겸손', '세심', '신중', '성취', '(공부를 끝낸 자의) 고고함' 등이다.  언뜻

https://brunch.co.kr/@@fNB6/84 2024-03-09T12:52:53Z 2024-03-09T10:08:02Z

태양과 바다의 사랑 우리는 과연 '사랑'이란 걸 할 줄 아는가?  그 대상이 사람이든, 자연이든, 일(業)이든?  태양과 바다가 서로 사랑하듯, 우리는 서로 그런 사랑을 할 줄 아는가?  '태양과 바다의 사랑'같은 사랑이란 또 무엇이란 말인가? 짜라투스트라는 말한다: "태양이 바다를 넘어 조급하게 달려오는 모습을 보라!  저 태양의 사랑의 갈망과 열띤

https://brunch.co.kr/@@fNB6/83 2024-03-06T13:08:04Z 2024-03-06T09:45:38Z

교양의 나라 "얼굴과 사지에 오십 개의 얼룩 물감칠을 한 채 너희는 그렇게 앉아 있어서 나를 깜짝 놀라게 했다.  너희 현재의 인간들 이어!...... 누가 너희를...... 알아볼 수 있겠는가!" (1) '오십 개의 얼룩 물감칠'은 '현재의 인간'이 여기저기서 __'온갖 시대들과 민족들로부터'__주워듣고, 그럴싸한 것이라면 마치 자기가 만들어낸 것인

https://brunch.co.kr/@@fNB6/82 2024-03-02T11:48:17Z 2024-03-02T10:18:01Z

‘숭고한 자’가 숭고함을 버릴 때 ‘숭고하고 고고하고 고매하다'는 자의식 혹은 남들이 그에게 부여하는 '숭고한 자'라는 명예로운 타이틀에 묶여 정체된 자는 더 이상 자기 삶의 발전을 위해 애쓰지 않는다. 일단 ‘숭고한 자’라는 타이틀을 거머쥐면, 그는 이제부터는 쟁취하려는 모든 노력을 경멸하고, 쟁취하려는 자를 오히려 질투한다.  즉, ‘저울추와 저울대

https://brunch.co.kr/@@fNB6/81 2024-02-28T10:38:11Z 2024-02-28T08:43:01Z

‘숭고한 사람’ “오늘 나는 하나의 숭고한 사람, 정신의 속죄자 (贖罪者)를 보았노라!  오오, 나는 그가 추악해서 얼마나 웃었던고.  가슴을 펴고, 마치 숨을 한껏 들어마신 사람같이 그는 서 있었다.  숭고하게—묵묵히.” (1) ‘사람’이 ‘숭고’하다는 건 얼마나 코믹한 관념인가! 솔직히 나는 모든 왕관__그것이 황제나 왕의 것이든, 교황의 것이든,

https://brunch.co.kr/@@fNB6/80 2024-02-25T09:15:48Z 2024-02-24T11:39:13Z

순수한 봉사자 (奉仕者) 짜라투스트라는 말한다: "나는 살아있는 자를 볼 때 거기서 반드시 권력에의 의지를 보았다.  그리고 봉사하는 자의 의지에서도 지배하려는 의지를 보았다.  ……약자가 강자에게 봉사함은, (자기) 보다 약한 자의 지배자이려는 약자의 의지가 그를 설득하기 때문이다. 그 쾌락은 잊을 수 없다. " (1) 니체는 모든 관계를 지배하고자

https://brunch.co.kr/@@fNB6/79 2024-02-21T12:26:10Z 2024-02-21T11:12:10Z

의지 (意志)에 대하여 " 일찍이 (청춘 시절에) 나는 여태껏 추어보지 않은 춤을 추려고 했다.  ……그런데 …… 내 최고의 희망은 논의되지 않고, 실현되지 않은 채 끝났다. “(1) 청춘 시절의 내가 추어 보려고 한 새로운 춤들이 추어지지 못하고 끝나버렸다. 청춘만이 꿀 수 있었던 대부분의 신선한 꿈들이 이뤄지지 못한 채 세월의 흐름에 따라 흩어지고

https://brunch.co.kr/@@fNB6/78 2024-02-17T15:00:00Z 2024-02-17T12:02:32Z

지나간 청춘 " 오오! 그대 내 청춘의 그림자여!  환영(幻影)이여!   오오! 그대들 모든 사랑의 눈매여! 성스러운 순간이여!  왜 일찍 죽었던가!  나는 오늘 가버린 사람들을 그리워하듯 그대들을 그려마지 않는다. " （１） 지나간 청춘은 아쉽다. 육신이 회춘 (回春)한다고 해도 청춘은 절대로 다시 돌아오지 않을 것이다.  (청춘이 돌아오지 않는데,

https://brunch.co.kr/@@fNB6/77 2024-02-15T01:13:13Z 2024-02-14T20:20:26Z

생명과 지혜 경쾌하고 활기차게 춤추는 어린 소녀들을 보며, 짜라투스트라는 ‘생명’과 ‘지혜’와 더불어 대화를 나눈다. (1) 짜라투스트라:  그대의 눈동자를, 오오 생명이여! 지난날 나는 바라보았다! 그때 나는 무한 속으로 가라 않는가 하고 의심했노라. 생명:  모든 물고기는 그렇게 말하오 ……나는 다만 변하기 쉬울 뿐, 거칠 뿐. 지혜: 그대 (짜라투

https://brunch.co.kr/@@fNB6/76 2024-02-10T11:05:11Z 2024-02-10T08:37:31Z

주는 일에 대하여 우리는 늘 무엇인가를 주고 무엇인가를 받는다.  물건을 주고받거나 마음을 주고받는다.  주고받는 일은 항상 일어나는 일이고, 이를 통해 삶이 진행되고 세계가 변화하며 형성된다.  그러나 주고받는 일, 특히 주는 일은 잘하기가 참 어렵다. 주는 일이 어려운 까닭은 줄 때 마음속에 가치판단이 일어나기 때문이다. 어떤 판단?  행위자의 마음

https://brunch.co.kr/@@fNB6/75 2024-02-07T12:35:34Z 2024-02-07T08:26:31Z

성실(誠實)에 대하여 보통 우리는 아무리 어려워도 한번 한 약속은 꼭 지키기, 자신으로 인해 일어난 일에 대해 그 책임을 결코 회피하지 않기 등등을 ‘성실 (誠實)’의 내용으로 생각한다.  즉, 사회적인 맥락에서, 그 사회의 구성원으로서 개인이 자신의 삶을 영위해 나가는 태도로 생각하는 것이다. 이는 ‘성실’을 밖에서 보는 입장이다. 이때 ‘밖’은 공동체

https://brunch.co.kr/@@fNB6/74 2024-02-03T09:10:57Z 2024-02-03T07:03:03Z

고매한 당나귀 니체의 '자유로운 정신'에 대한 묘사를  보면, 자유롭기는커녕 경직되고, 외골수고, 고립무원을 자초하는 차디찬 정신, 이 세상을 살아가기 힘든 정신으로 여겨진다. 짜라투스트라는 말한다: " '자유로운 정신(精神)'은 다 지어진 건축물이 아니고 산 (山)이며, 다정하기는커녕 쇠망치처럼 잔혹한 것이며, 불꽃 따위가 아니라 불덩어리 그 자체이