원 키메타르크 Won Ch Kimetarx

르 꼬르뷔지에의 열린 손에 관한 세가지 사변

2026-10-10T08:55:22Z

건축 공간에 관한 이야기는 사냥감과 포식자에 관한 이야기이다. 잉태된 포식자는 잉태한 사냥감에 기생한다. 잉태할 수 없는 것을 잉태한 사냥감은 불가능한 교환을 시작한다. 열린 손에 관한 이야기는 기생물과 숙주에 관한 이야기이다. 잉태된 것은 잉태한 것 모르게 숙주를 사냥한다. 잉태할 수 없는 것을 잉태한 사냥감은 표지 Signatura 를 응시한다. 건

모든 관계들은 이원적이다. - All Relationships are Dyadic

2026-10-10T08:56:14Z

모든 건축적 관계들은 이원적이다. 세 번째 그림자가 첫 번째 그림자의 부름에 응답하는가? 아니면 세 번째 그림자가 두 번째 그림자의 유혹에 넘어가는가? 건축가는 아직도 공간과 건물 사이, 이원적 관계에서 망설이고 있다. 그는 세번째 검은 그림자이다. 유령 그녀는 세번째 흰 그림자이다. 영매 medium. 화가는 이미 평면을 떠나 사물을 애무하고 있다

바벨. 애식자(愛食者)들의 마지막 밤 - Babel. The Last Night of the Amorvores

2026-09-30T08:30:33Z

내일이면 신처럼 될 거야. 애식자(愛食者)들은 마지막 육욕의 밤을 보냈다. 최후의 오르가슴. 바벨의 고원은 끈적이는 액체들로 흥건해졌다. 아침은 저주처럼 열렸다. 발기한 아버지들은 분노했다. 벽돌을 갈아 날카롭게 만들어 하늘을 베었다. 펄럭거리는 하늘의 살을 움켜잡고 무한을 향해 몸을 던졌다. 신의 혀를 자르기 위해. 잉태한 어머니들은 두려웠다. 벽돌

르 꼬르뷔지에의 세 마법사

2026-09-30T08:32:58Z

건축세계의 메시아가 있었다. 르 꼬르뷔지에 L. C. 그를 예비한 세 현자는 새로운 정신 E.N, 비눗방울 B.S 그리고 열린 손 M.O이었다. 첫째는 공간을 말했고 둘째는 공간을 예시헀다. 그리고 셋째는 그 공간을 제작하고자 했다. 그 공간이 막 생산될 때, 그들의 상관 correlation에 사물의 천사들 the angels of the Thing 은

수태고지 - 건축적 오브제

2026-10-01T09:47:43Z

수태고지는 신의 아들만을 위한 것이 아니다. 사물의 자녀들도 수태를 고지받는다. 그들은 음성이 아닌 꿈을 통해 수태를 고지받는다. 징조 oneiroi 아닌 장면 enypnia를 통해 고지받는 수태. 두 날개 아닌 한 날개가 고지하는 수태. 욕망들은 육신 flesh과 신체 body 사이에 스며들어 만든 장면. 장면은 수태된 존재를 암시로 이야기하고 은유로

사물의 건축적 육화에 관한 사변

2026-09-30T08:31:53Z

추락하는 모든 것을 다 구원할 수는 없다. 그저 그것들을 응시할 뿐이다. 응시는 발기된 그림자의 또 다른 이름 오직 춤추는 자만이 그 (육식동물의) 덮침을 피할 수 있다. 날개는 추락한 것의 흔적일 뿐이다. Not everything that falls can be saved. Nothing remains but to watch them. The gaze:

야샤 יָשַׁע

2026-10-10T08:58:14Z

야샤 יָשַׁע (yāšaʿ) “나의 팔이 나에게 구원을 이루었고, 나의 분노가 나를 붙들었다.” — 이사야 63:5 보스라, Bozrah의 늙은 현자가 물었다. “이 신의 전사를 구한 것은 자신인가? 신 神 인가?” 그의 제자인 성스러운 창녀, virgin courtesan 가 대답했다. “그녀는 단지 몸을 폈고, 마음을 다잡았을 뿐입니다.” “

프리드리히 빌헬름 니체에 관하여

2026-10-10T09:02:20Z

니체는 1873년 봄 베를린에서 시노하라 후미노(篠原文乃)를 만났다. 그녀는 이와쿠라 사절단의 여성 단원 중 한 명이었다. 두 번의 만남 뒤, 두 사람은 밤을 함께 보냈다. 그날 밤 니체는 그녀의 육체에 감탄하며 “위대한 이성이여!”라고 외쳤다. 후미노는 그가 어째서 자신을 위대한 이성이라 부르는지 물었다. 니체는 대답했다. “신체는 하나의 위대한 이성이지

뒤섞인 신화들의 극장

2026-06-05T18:46:35Z

이 삼면화는 "뒤섞인 신화들의 극장"은 다양한 신화적 캐럭터들이 육화를 통해 현현하는 환상된 건축세계입니다. 이 캐렉터들은 예술적으로 현현합니다. 즉 예술가의 건축적 환상을 통해 예술이라는 무대에 등장합니다. 예술적 창작이 아닌 예술적 현현이란 창작자의 상상력이 아닌 매개자로서의 예술가의 환상을 통해 이 캐렉터들이 예술작품에 나타나기 때문입니다. 매개자로서

말의 끝, 육화의 시작 - 다언어적 사유를 통한 사변적 소론 - 사물 事物 의 육화 肉化 를 위한

2026-06-02T14:33:05Z

각 인간 지성은 자기 언어의 한계를 넘어서지 못합니다. 인간은 어쩌면 언어의 한계라는 낭떠러지 끝에 서 있는 것일 수있습니다. 그 절벽 아래, 그곳에는 깊은 심연이 있습니다. 탐구하는 지적 인간은 이 한계의 끄트머리에 서 있습니다. 이 인간은 조심스레 팔을 뻗어 그 공허에서 뭔가를 잡으려 합니다. 위태롭습니다. 인간이 잡으려는 것은 개념일 수도 사상일 수도

이름

2026-04-24T01:51:17Z

당신은 내 이름을 부르려 했지요. 내가 그저 나로 있었기 때문이었겠지요. 당신. 말 더듬는 당신. 그러지 못했기에 나는 아직 나로 남아있지요. 말 더듬는 존재여. 내 이름을 부르려 하지 마세요, 이 세상엔 꽃이 되어버린 자들이 너무 많아요, 말 더듬는 존재여. 내 이름을 부르려 하지 마세요. 이 세상엔 알맞은 것이 되어버린 자들이 너무 많아요. 당신.

죽어도 살아갑니다. - 죽어서도 살아갑니다.

2026-04-12T03:12:24Z

사랑하는 이들이 죽은 이들도 아끼는 몸들이 죽어 가는 이들도 하루하루 살아가고 있음을 이제 알고 있습니다. 당신의 사랑하는 이들도 죽었고 당신의 아끼는 몸들도 죽어가고 있습니다. 당신도 하루하루를 살아가고 있습니다. 나의 사랑하는 이들도 죽었고 나의 아끼는 몸들도 죽어가고 있습니다. 나도 하루하루를 살아가고 있습니다. 죽어도 살아갑니다. 죽어서도 살

밝은 그림자에 관한 사변 - A Speculation on the Radiant Shadow

2026-10-10T09:04:08Z

"그녀는 밝은 그림자 주위로 그이의 윤곽을 그렸다." 예술은 욕망을 매개로 세계에 그림자를 투사합니다. 밝은 그림자를. (들어보세요.) 이 그림자는 투명한 정신에 투사되어서는 아무 소용이 없어요. 이 광명은 흑암의 심연에 투사되어야 해요. 그래야 예술가는 그 빛 주위로 흰색의 윤곽을 그릴 수 있어요. "사물-자체는 그제야 그 모습이 드러내었다."

바라봄과 어루만짐 - 신과 사물들

2026-03-22T02:56:48Z

한 신 神이 육화 肉化되어 세계 世界에 현현 顯現했습니다. 하나뿐인 이 무한자 無限者는 육화 되어 세계의 모든 곳에 드러나 버렸습니다. 무수히 많은 사물 事物들이 혼화 魂化되어 세계에 현현했습니다. 무한수 無限數의 이 개별자 個別者들은 혼화 되어 세계의 모든 곳에 숨겨져 버렸습니다. 신은 육화 합니다. 그 신은 신전 神殿 앞에서 발기한 성기를 숨기는 한

공-진동하는 사상와 욕망 - 왕국과 정원

2026-01-16T13:32:27Z

아감벤은 『왕국과 정원』에서 왕국을 지성으로, 정원을 사랑으로 전위한다. (윤병언, 2025, p. 251) 아감벤이 말하듯, 왕국과 정원이 동일한 사건의 두 양상이라면, 지성과 사랑 또한 그 동일한 사건입니다. 어원적으로 "지성에의 사랑"을 뜻하는 철학은 "사랑에의 앎"으로도 읽혀야합니다. 해석학과 성애학은 공-진동 co-agitation 하며 하나의

이미지는 그 무엇의 재현이 아니다.

2025-12-15T14:22:58Z

"이미지는 그 무엇의 재현이 아니다. 언어 없이 이미지만으로는 의미가 없다. 우리가 구석기시대의 동굴벽화에서 보는 장면들은 무엇을 의미하는가? 이미지들은 문자에 앞서 전달했던 혹은 압축했던 신화의 이야기가 없었다면, 우리는 여전히 그 의미를 알지 못할 것이다." 파스칼 키냐르. 떠도는 그림자들. 제29장. 키냐르는 이미지와 텍스트를 마치 하나처럼 다룹니다

바벨의 난간 위에서 - 추락하지도 상승하지도 못한다. 고로 창작한다.

2025-10-27T13:50:09Z

(위태의 난간 위에서는 추락만을 만날 수 있었다) 바벨의 난간 위에 그가 있었다. 버티고 있었다. 한 발로 한 손으로. 좁은 난간, 그건 그의 뒤꿈치만을 바쳐줄 뿐이었다. 그렇게 그는 거의 항상 빈 공간에 있었다. (위태의 난간 위에서는 구원도 만날 수 없었다) 하지만 그는 추락하지 않았다. 높게 뻗은 한 손은 충만의 살, 그 끝자락을 움켜쥐고 있었

Cogito ergo sum - 나는 환상한다. 고로 존재한다.

2025-09-15T03:26:01Z

"Cogito ergo sum" 은 "Ergio ergo sum - 나는 발기한다. 고로 존재한다" 그리고/또는 "Madefacio ergo sum - 나는 젖어버린다. 고로 존재한다" 그리고 "Intelligo sero sum", "나는 可知한다. 고로 존재한다" 가 만나는 어딘가에 있다. 그래서 이 어딘가인 Cogito ergo sum 은 "나는 환상한

정오의 악마는 건축가가 아니다.

2025-09-11T18:02:53Z

이성의 빛, 건축 위에 처음 내렸을 때 건물들은 투명해지고, 그 안 공간으로 가득 찬다. 영광을 머금은 비눗방울처럼, 순수한 건축은 빛나는 공간으로 빛난다. 한 번의 시선에 모든 것이 흩어질 수도 있기에 유령-건축가는 오늘도 그 공간에서 등을 돌린다. 웅크린 채, 왼손으로 뺨을 괴고 유령-건축가 오늘도 잠든다. 아케디아 Acedia 의 잠이 낯선 혀

심연 Abîme

2026-03-22T02:46:54Z

La mort. L’abîme. Puis le tumulte des jours lentement s’accumule. 죽음. 심연. 그리고 느리게 쌓여가는 날들의 아우성.