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  <title>빛연</title>
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  <subtitle>여러 방면의 시각을 통해 관찰한 것을 글로 통해 풀어냅니다.</subtitle>
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  <updated>2021-12-05T11:26:34Z</updated>
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    <title>3.부동</title>
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    <updated>2026-10-07T06:46:49Z</updated>
    <published>2026-10-07T06:46:49Z</published>
    <summary type="html">힘의 순환은 그 자체로 일정량의 에너지의 총량이 유지되는 것을 의미한다. 그렇게 순환하는 힘은 당연스럽게 창발할 수 있는 잠재능력을 갖는다. 그러나 이는 거시적으로 보았을 때, 원근법상 원거리에서 바라볼 줄 아는 시야를 가졌을 때 비로소 유의미하다. 이번에는 미시적인 것에 주목하고자 한다. 만물을 움직이게 하는 공포에 의한 창발 말고도, 다른 회피적 반응에</summary>
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    <title>2.공포</title>
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    <updated>2026-10-06T13:21:50Z</updated>
    <published>2026-10-06T13:21:50Z</published>
    <summary type="html">사람마다 무서워 하는 것이 다르다. 어린아이는 침대밑의 가상의 괴물이 무서우며, 어른으로가는 과도기에 놓인 인간은 불확실한 미래가 두렵다. 미래가 확고해져도 또 다른 목표가 생겨 그 목표를 이루지 못할까 두려워하며, 가진 것이 있어도 가진 것을 잃을까 두려워한다. 시험을 못볼까봐, 상사에게 밉보일까봐 무서워하는 것과 앞선 예시들과의 차이는 무서워함의 실체의</summary>
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    <title>1.카멜레온</title>
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    <updated>2026-10-06T13:19:26Z</updated>
    <published>2026-10-06T13:19:26Z</published>
    <summary type="html">보호색을 덧입혀 사는 존재들이 있다. 카멜레온처럼 매 순간 보호색을 바꾸며 공격적인 환경으로부터 나 자신을 보호한다. 보호하지 못하면 공격하게 된다. 이것은 본능이며 앉아서 울음소리만 낸다고 해서 바뀌는 것은 없음을 이 개체들은 잘 알고 있다. 내가 통제할 수 없는 위험이 도사리고 있는 환경속에서, 무엇을 해야 이같은 &amp;lsquo;알 수 없음&amp;rsquo;에 대응할 수 있을까?</summary>
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    <title>애매함2</title>
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    <updated>2026-10-06T09:23:50Z</updated>
    <published>2026-10-06T09:22:51Z</published>
    <summary type="html">목표를 향해 조금만 더 하면 될 것 같은 찰나의 순간을 깨달아 본적이 있는 사람은 애매함의 성질을 알 것이다. 그러나 나의 경우 원하는 목표가 되지 않는 경우가 더 많았으며 이경우는 잡히지 않는 경우라고 할 수 있다. 잡히지 않는 순간 막막함에 도래하게 되고 여기서 선택의 순간이 온다. 잡을 것인가 잡힐 것인가. 연쇄적인 순간의 판단력들은 마치 도박에 쓰이</summary>
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    <title>애매함1</title>
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    <updated>2026-10-06T08:00:09Z</updated>
    <published>2026-10-06T08:00:09Z</published>
    <summary type="html">애매함이란 주관적이다. 그러나 흔히 우리가 &amp;lsquo;애매하다&amp;rsquo;라고 정의내리는 경우는 이도저도 아닌 상태, 즉 중간인 상태를 의미한다. &amp;lsquo;중위권&amp;rsquo;, &amp;lsquo;중간&amp;rsquo;, &amp;lsquo;너는 왜 어중간하니&amp;rsquo;할 때의 중간. 왜 하필 우리는 &amp;lsquo;가운데 중&amp;rsquo;을 애매하다고 하는 것일까. 나는 그 중간에 대해서 지금부터 논하고자 한다. 애매함은 중간지대와도 같은 것이다. 중간지대가 받쳐주지 않으면 상</summary>
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    <title>잡힐 듯 잡히지 않는 것들에 대한 모든 것 - 그 모든 것들에 대한 찬미2</title>
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    <updated>2026-10-06T06:48:33Z</updated>
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    <summary type="html">애매함이란 주관적이다. 그러나 흔히 우리가 &amp;lsquo;애매하다&amp;rsquo;라고 정의내리는 경우는 이도저도 아닌 상태, 즉 중간인 상태를 의미한다. &amp;lsquo;중위권&amp;rsquo;, &amp;lsquo;중간&amp;rsquo;, &amp;lsquo;너는 왜 어중간하니&amp;rsquo;할 때의 중간. 왜 하필 우리는 &amp;lsquo;가운데 중&amp;rsquo;을 애매하다고 하는 것일까. 나는 그 중간에 대해서 지금부터 논하고자 한다. 애매함은 중간지대와도 같은 것이다. 중간지대가 받쳐주지 않으면 상</summary>
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    <title>루소의 자연주의 교육사상에 입각한 고찰 - 가정과 학교의 역할론을 중심으로</title>
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    <updated>2026-10-06T06:47:44Z</updated>
    <published>2026-10-06T06:47:44Z</published>
    <summary type="html">가정은 1차적이고 원초적인 집단이다. 그 집단속에서 발견되는 속성들이 아동에게 쉽게 영향을 미친다. 그 영향력을 긍정적으로 발휘하기 위해서는 우선적으로 가정이 성숙해져야 할 필요가 있다. 여기서 성숙해짐이란, 거창한 단어를 덧붙이지 않아도 된다. 자연스럽게 있는 그대로의 아동의 기질의 발현을 존중해주는 것이다. 자연그대로의 상태보존은 아동에게 내재된 세상의</summary>
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    <title>잡힐 듯 잡히지 않는 것들에 대한 모든것 - 그 모든 것들에 대한 찬미</title>
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    <updated>2026-10-06T06:45:23Z</updated>
    <published>2026-10-06T06:45:23Z</published>
    <summary type="html">인생을 반추해보며 한가지 안 사실이 있다. 애매함을 그대로 둬야할지 확실함을 추구해야하는지 결정해야하는 상황 속에서 애매한 것은 애매한 것대로 남겨두는 것도 필요하다는 것이다. 세상에는 꼭 필요한 것, 필요하지 않은 것, 하지만 필요하지도 안 필요한 지도 모르는 무언가들이 있다는 애매함을 추구하는 것도 필요하다는 것을 우리는 간과한다.  이러한 애매함을 잡</summary>
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