박동욱

어찌 고기죽을 먹지 않는가 13 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말 1

2026-10-11T02:04:24Z

제2부 내 맘껏 즐기다 죽으리라 — 향락과 방종 13. 인생은 벽 틈을 지나는 준마와 같다 — 향락을 택한 호해(胡亥) 사람이 세상에 산다는 것은 여섯 마리 준마가 끄는 수레를 타고서 벽이 갈라진 틈을 지나는 것과 같다. 나는 이미 천하에 군림하였으니 귀와 눈이 좋아하는 것을 남김없이 보고 듣고 마음이 즐기는 것을 끝까지 다해보고자 한다. 夫人生居世間也,

어찌 고기죽을 먹지 않는가 서문 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말

2026-10-11T00:13:43Z

서문 — 악인은 너무 많다 “악인은 너무 많다.” 2011년에 개봉한 영화의 제목이다. 악인은 뿔이 달려 있거나 흉악한 용모를 하고 있지 않다. 오히려 사악한 본성을 지닌 사람이 선량한 얼굴을 하고 있을 때가 많다. 우리는 그 선량한 모습에 속아 넘어간다. 그러다가 결정적인 순간에 그가 본모습을 드러내면, 우리가 알던 그 사람이 맞느냐며 놀라곤 한다. 그러

어찌 고기죽을 먹지 않는가 12 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말

2026-10-10T23:32:52Z

12. 이 사람은 비간에 견줄 만하다. — 해서의 직언을 피한 가정제(嘉靖帝) 이 사람은 비간(比干)에 견줄 만하다. 다만 짐은 주왕(紂王)이 아닐 뿐이다. 此人可方比干, 第朕非紂耳. —『명사(明史)』「해서전(海瑞傳)」 [평설] 해서(海瑞, 1514~1587)는 명나라 중기의 문신이다. 그는 황제에게도 거침없이 직언한 강직한 신하였다. 가정제(嘉靖帝)는

어찌 고기죽을 먹지 않는가 11 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말

2026-10-10T12:12:53Z

11. 내 뜻은 세 가지다 — 욕망을 숨기지 않은 해릉왕(海陵王) 내가 품은 뜻은 세 가지다. 나라의 큰일을 모두 내가 결정하는 것이 첫째다. 군사를 거느리고 다른 나라를 정벌해 그 나라의 임금을 사로잡아 면전에서 죄를 묻는 것이 둘째다. 천하의 절색을 얻어 아내로 삼는 것이 셋째다. 吾志有三: 國家大事皆自我出, 一也; 帥師伐國, 執其君長問罪於前, 二也;

어찌 고기죽을 먹지 않는가 10 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말

2026-10-10T08:38:29Z

10. 재주로 겨루어도 내가 천자였을 것이다 — 자신을 과신한 수 양제(隋煬帝) 천하 사람들은 모두 짐이 선제가 남긴 것을 물려받아 천하를 소유했다고 말하지만, 설령 짐이 사대부와 함께 선발 경쟁을 벌였더라도 천자가 되었을 것이다. 天下皆謂朕承藉緒餘而有四海, 設令朕與士大夫高選, 亦當爲天子矣. —『자치통감(資治通鑑)』권182「수기(隋紀) 6」 [평설] 수

어찌 고기죽을 먹지 않는가 9 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말

2026-10-10T04:00:31Z

9. 이것은 나의 큰 공덕이다 — 상궁사를 자랑한 송 명제(宋明帝) 경은 상궁사에 가 보았는가? 이것은 나의 큰 공덕이니, 돈이 적지 않게 들었소. 卿至湘宮寺未? 此是我大功德, 用錢不少. —『자치통감(資治通鑑)』권133 「송기(宋紀) 15」 [평설] 송 명제는 남조 송(宋)의 임금이다. 조카인 전폐제(前廢帝) 유자업(劉子業)이 살해된 뒤 제위에 올랐으며,

어찌 고기죽을 먹지 않는가 8 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말

2026-10-09T23:00:18Z

8. 내가 죽지 않았는데도 너는 나를 제왕으로 여기지 않는다 — 역사의 붓을 두려워한 혁련발발(赫連勃勃) 내가 아직 죽지 않았는데도 너는 나를 제왕으로 여기지 않는구나. 내가 죽은 뒤에 너희가 붓을 놀린다면 나를 어디에 두겠느냐? 我今未死, 汝猶不以我爲帝王, 吾死之後, 汝輩弄筆, 當置吾何地? -『진서(晉書)』「혁련발발재기(赫連勃勃載記)」- [평설] 하(夏

사기, 사람에게 길을 묻다 -마지막회- - 사마천 명언 177선

2026-10-09T11:06:39Z

제7편. 나는 공자를 이을 것이다 선인이 이런 말씀을 하셨다. “주공이 죽은 뒤 오백 년 만에 공자가 나왔다. 공자가 죽은 뒤 지금까지 오백 년이 흘렀으니, 밝은 세상을 이어가고 『역전』을 바로잡으며, 『춘추』를 잇고, 『시경』·『서경』·『예기』·『악기』의 근본을 밝힐 수 있는 사람이 있는가?” 그 뜻이 바로 여기에 있지 않겠는가! 그 뜻이 바로 여기에 있

한시 강연 안내

2026-10-09T09:25:38Z

사기, 사람에게 길을 묻다 150 - 사마천 명언 177선

2026-10-09T09:14:18Z

제6편. 높은 산처럼 우러러보고, 큰길처럼 따라간다 『시경』에 이르기를 “높은 산처럼 우러러보고, 큰길처럼 따라간다”라고 했으니, 비록 그곳에 도달하지는 못하더라도 마음은 이미 그곳을 향하고 있다. 高山仰止, 景行行止. 雖不能至, 然心鄉往之. — 『사기』「공자세가(孔子世家)」에 인용된 『시경』 [평설] 사마천은 공자를 그리며 이 말을 썼다. 『시경』의 원

사기, 사람에게 길을 묻다 149 - 사마천 명언 177선

2026-10-09T06:33:59Z

제5편. 문틈을 스쳐 지나가는 듯 짧은 인생 “사람이 한세상 사는 것은 흰 망아지가 문틈을 스쳐 지나가는 것과 같은데, 어찌하여 스스로를 이토록 괴롭히십니까!” 人生一世間, 如白駒過隙, 何至自苦如此乎! — 『사기』「유후세가(留侯世家)」 [평설] 장량이 곡식을 끊는 벽곡(辟穀)을 하며 몸을 수련하자, 여후가 그런 그를 걱정하며 억지로 밥을 먹이면서 타이른

사기, 사람에게 길을 묻다 148 - 사마천 명언 177선

2026-10-09T02:20:33Z

제4편. 가마솥 앞에서도 거두지 않은 말 역생(酈生)이 말했다. “큰일을 이루려는 자는 자잘한 예절에 얽매이지 않고, 큰 덕을 가진 사람은 사양하지 않는 법이오. 나는 그대를 위해 내 말을 다시 바꾸지는 않겠소!” 酈生曰: 擧大事不細謹, 盛德不辭讓. 而公不爲若更言! — 『사기』「역생육가열전(酈生陸賈列傳)」 [평설] 역이기(酈食其)는 유방(劉邦)의 참모이자

사기, 사람에게 길을 묻다 147 - 사마천 명언 177선

2026-10-09T01:04:48Z

제3편. 나를 알아봐 준 단 한 사람 신이 범씨와 중항씨를 섬겼을 적에 범씨와 중항씨는 모두 나를 보통 사람으로 대우하였으므로 나도 보통 사람으로 보답하였고, 지백에 이르러서는 나를 국사로 대우하였으므로 나도 국사로 보답하는 것입니다. 臣事范、中行氏、范、中行氏皆衆人遇我, 我故衆人報之. 至於智伯, 國士遇我, 我故國士報之. — 『사기』「자객열전(刺客列傳)」

어찌 고기죽을 먹지 않는가 7 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말

2026-10-08T22:45:30Z

7. 죽인 것이 천 명을 넘지 않는데 — 학살을 변호한 부생(苻生) 내가 죽인 사람이 천 명을 넘지 않는데도 형벌이 포학하다고 하는구나. 길을 가는 사람이 어깨를 맞댈 만큼 많으니, 드물다고 할 것도 없다. 이제 형벌을 더욱 엄하고 무겁게 할 것인데, 짐을 또 어찌하겠느냐. 殺不過千, 而謂刑虐. 行者比肩, 未足爲稀. 方當峻刑極罰, 復如朕何. — 진서(晉書)

사기, 사람에게 길을 묻다 146 - 사마천 명언 177선

2026-10-08T13:01:57Z

제2편. 치욕을 견딘다는 것 가장 으뜸가는 것은 조상을 욕되게 하지 않는 것이고, 그다음은 자신의 몸을 욕되게 하지 않는 것이며, 그다음은 낯빛과 도리를 욕되게 하지 않는 것이고, 그다음은 말로 욕을 당하지 않는 것이며, 그다음은 몸을 굽혀 욕을 받는 것이다. 太上不辱先, 其次不辱身, 其次不辱理色, 其次不辱辭令, 其次詘體受辱. — 사마천, 「보임소경서(報任

사기, 사람에게 길을 묻다 145 - 사마천 명언 177선

2026-10-08T06:16:33Z

제12부. 삶과 죽음, 그리고 이름 제1편. 죽음의 무게는 삶의 방향이 결정한다 사람에게는 본디 한번은 죽게 마련이다. 하지만 어떤 죽음은 태산보다 무겁고 어떤 죽음은 기러기 깃털보다 더 가볍기도 한 것은 죽음을 어디에 쓰느냐에 따라 그 의미가 달라지기 때문이다. 人固有一死, 或重於泰山, 或輕於鴻毛, 用之所趨異也. — 사마천, 「보임소경서(報任少卿書)」

사기, 사람에게 길을 묻다 144 - 사마천 명언 177선

2026-10-08T04:33:35Z

제17편. 아첨은 권력의 가장 큰 적이다 조고가 반란을 일으키려 했으나 신하들이 자신을 따를지 확신이 서지 않아 두려웠다. 그래서 먼저 시험을 해보기로 했다. 사슴 한 마리를 끌고 와 이세 황제에게 바치며 말했다. “말입니다.” 이세가 웃으며 말했다. “승상이 잘못 본 것이 아닌가? 사슴을 말이라 하다니.” 趙高欲爲亂, 恐群臣不聽, 乃先設驗, 持鹿獻於二世,

어찌 고기죽을 먹지 않는가 6 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말

2026-10-07T22:09:11Z

6. 칼이 말을 대신한 순간 — 칼을 뽑아 원소를 협박한 동탁(董卓) 동탁이 칼에 손을 얹고 원소에게 윽박지르며 “애송이가 감히 이러느냐! 천하의 일이 어찌 내 뜻대로 결정되지 않겠느냐. 내가 지금 하려는데 누가 감히 따르지 않겠느냐. 네가 동탁의 칼이 무디다고 여기느냐!” 卓案劍叱紹曰: “豎子敢然! 天下之事, 豈不在我? 我欲爲之, 誰敢不從! 爾謂董卓刀爲不

어찌 고기죽을 먹지 않는가 5 - - 폭군 · 간신 · 탐관오리 · 도적 150인의 말

2026-10-07T03:14:58Z

5. 성인의 말을 빌려 황제가 되다 –공자의 말을 훔친 왕망(王莽)– 하늘이 나에게 덕을 주셨으니 한나라 군사가 나를 어찌하겠는가? 天生德於予, 漢兵其如予何? –『한서(漢書)』「왕망전(王莽傳) 하」 [평설] 왕망은 한(漢)나라 효원황후(孝元皇后)의 생질로, 처음에는 검소하고 청렴한 행실로 명망을 얻어 재형(宰衡)으로 일컬어지기까지 하였다. 하지만 평제(平

사기, 사람에게 길을 묻다 143 - 사마천 명언 177선

2026-10-06T22:50:15Z

제16편. 총명은 어떻게 사람을 망치는가 주왕은 천성적으로 말재주가 빨랐고 듣고 보는 것이 남달리 영민했고, 힘은 남들보다 뛰어나 맨손으로 맹수와 맞설 정도였다. 그의 지혜는 간언을 물리치기에 충분했고, 그의 말솜씨는 자신의 허물을 그럴듯하게 꾸며내기에 충분했다. 그는 신하들 앞에서 자신의 재능을 과시하고, 천하에는 명성을 드높이려 하였으며, 세상 모든 사